Cher étudiants, je vous salue tous,
je m'appelle Péter Katona, j'enseigne la sociologie à la faculté des lettres.
Le premier de nos 8 cours magistraux traite de
comment la sociologie est née en tant que science,
soit l'arrière-plan socio-scientifique historique de la formation de la sociologie.
et le sujet de recherche de la sociologie. En guise d'introduction,je dois indiquer
que la sociologie, à une échelle historique, est une science relativement jeune,
est considérée comme une jeune science humaine.
Les débuts de son apparition
remontent à la première moitié du 19e siècle,
mais son institutionnalisation scientifique s'est plutôt déroulée
au tournant des 19e et 20e siècle.
Une chose très importante avant de commencer:
la sociologie est une science humaine qui a des origines européennes,
plus précisément ouest-européennes,
et qui s'est répandue en Europe de I'ouest et en Amérique du Nord.
En Europe Centrale, elle apparaît un peu plus tard.
Dans le développement scientifique
d'après la 2e guerre mondiale, aux années 1960,
la sociologie se sera institutionnalisée pratiquement partout dans le monde entier
là où il y a une université, un enseignement supérieur ou des recherches scientifiques.
Le fait que la sociologie est
une science humaine d'origine ouest-européenne
et que les racines et les germes de son développement
remontent à la premiere moitié du 19e siècle,
n'est pas du tout indépendant de l'évolution sociale
qui s'accomplit en Europe de l'ouest et en Amérique du Nord.
L'essentiel de cette évolution sociale:
en Europe occidentale, à la 2e moitié du 19e siècle, se forme et s'institutionnalise
un modèle social, économique et politique
appellé société industrielle, civilisation industrielle ou bien capitalisme.
Quels étaient les changements sociaux les plus marquants
qui ont changé les rapports sociaux en Europe occidentale
avec une rapidité et dans une mesure inédites?
La premiere étape est
le renversement et l'effondrement de l'ordre même de la société féodale,
qui avait des aspects économiques, politiques,
démographiques et des aspects liés à la propriété.
Les sociétés prémodernes, soit celles qui précédent la civilisation industrielle,
sont fondamentalement des sociétés closes
où les gens appartiennent a des groupes sociaux divers et assez fermés.
Ils n'avaient pratiquement aucune chance de changer leur situation sociale,
ou comme les sociologues le disent, aucune chance de mobilité sociale.
Dans ce modèle social,
les gens appartenant à tel groupe social
reproduisaient leur situation sociale de génération en génération,
sans qu'il y ait eu ou qu'il ait pu y avoir un changement essentiel.
Quant au contexte économique et aux rapports de propriété,
les sociétés prémodernes étaient fondamentalement
des sociétés rurales et agricoles.
L'écrasante majorité des groupes sociaux effectuant des travaux producteurs
accomplissaient des travaux agricoles quelconques,
généralement dans des communautés peu nombreuses.
Bien sûr, il existait des villes, voire de grandes villes,
mais leur population était infime par rapport à la population rurale.
A cet égard aussi, un changement majeur est survenu
au 19e siècle en Europe de l'Ouest,
puisque l'importance de l'agriculture sur le marché de la main d'oeuvre
a diminué de maints points de vue.
Il y avait donc de moins en moins de personnes
qui étaient capables de pourvoir la société
avec les denrées alimentaires à l'aide de la technologie émergente.
Ainsi, la main d'oeuvre libérée n'avait pas d'autre choix que de migrer
dans les villes et d'y trouver de quoi vivre.
Et suite à la révolution industrielle, c'était très probablement
le travail physique et industriel qui leur permettait de gagner leur pain.
Cette évolution était promue par le fait que
les obstacles structurels existant dans les sociétés prémodernes,
comme ceux de la mobilité géographique et sociale
étaient supprimés et ainsi,
la mobilité formellement libre de la main d'oeuvre
a pu s'effectuer dans l'espace social et économique.
Du point de vue politique, les constitutions civiles ont formellement proclamé que
tous les hommes étaient égaux dès leur naissance, et
qu'ils possédaient nécessairement des droits et des obligations identiques.
Donc, la naissance et la lignée en soi
ne pouvaientt plus justifier une situation sociale
juridiquement codifiée, juridiquement institutionnalisée;
au contraire: en principe, la performance, l'assiduité et les compétences individuelles
devaient être les facteurs les plus importants pour la réussite sociale.
Les rapports de propriété féodaux figés ont été rompus.
Dans le fond, sur une échelle historique,
cette société prémoderne se transforme,
avec une rapidité incroyable,
en une société industrielle formellement ouverte,
en une civilisation industrielle.
Je dois aussi indiquer que cette société industrielle
sera devenue une société urbaine
à la seconde moitié et à la fin du 19e siècle.
Donc, la majorité de la population vit dorénavant dans les villes
à l'opposé des rapports sociaux traditionnels d'auparavant.
Cela signifie que se forment un modèle nouveau, une logique nouvelle
de l'organisation sociale,
qui intriguent tout particulierement les sociologues qui oeuvrent
au 19e siècle et au tournant des 19-20e siècles.
Du point de vue du développement de la sociologie,
c'est donc le fond socio-historique qui est le plus important,
soit, de toute évidence,
la naissance de la société industrielle, celle de la civilisation industrielle
lorsque se manifeste un besoin social de plus en plus marquant 101 d'acquérir des savoirs bien fondés et
reposant sur les faits les plus solides possibles,
savoirs relatifs aux processus sociaux, aux institutions sociales et
aux lois régissant le fonctionnement de la société.
C'est qu'à l'époque,
les sciences humaines ne possédaient pas beaucoup de données
sur les faits relatifs au fonctionnement de la société.
Alors, apparaît une sorte de besoin social
d'étudier et d'analyser d'une façon professionnelle, appropriée et
en connaissance des faits les divers processus et problèmes de la société:
c'est que bien des tensions sociales apparaissent également
après la naissance de la civilisation industrielle.
Ces tensions sont présentes dans les rapports entre le travail et le capital.
Un conflit institutionnel s'installe dans la société industrielle,
car la majorité de cette société est formée de groupes sociaux privés de la propriété et du capital,
et qui n'ont qu'une seule et unique ressource qu'ils peuvent mettre en vente:
leur main d'oeuvre.
J'en parlerai plus en détail à un prochain cours:
dans les grandes villes, surgissent des types de comportements hors normes,
des comportements concentrés déviants, criminels:
l'alcoolisme, la criminalité et le suicide, qui ne s'avéraient pas
auparavant un problème social aussi grave dans les petites communités fermées
que dans les conditions des grandes villes,
où ces problèmes sont pratiquement palpables par tout le monde.
La sociologie peut donc être aussi définie
comme la science d'auto-réflexion de la société
car se manifeste un besoin qui, jusque-là,
n'avait pas apparu ou apparaissait très peu.
Ce besoin consiste en la connaissance de plus en plus profonde
du fonctionnement et des spécificités du fonctionnement
de la société dans laquelle nous vivons,
et cela ne signifie pas seulement la passion pour la connaissance
et la découverte scientifiques elles-mêmes,
mais la société et les diverses institutions de la société
ont aussi besoin de ses informations.
Bref: il se forme un arrière-fond social où apparaît un sérieux besoin social
d'obtenir le plus d'informations possibles
relatives aux relations sociales dans lesquelles nous vivons.
Cependant, les sciences humaines n'étaient préparées
que modestement pour satisfaire ce besoin social.
Dans le fond, on peut constater qu'au 19e siècle,
à bien des égards, les sciences naturelles paraissent
et se révèlent plus développées
du point de vue des méthodes de la connaissance scientifique
que les sciences humaines,
puisque les sciences naturelles avaient connu une évolution
depuis des siècles déjà,
où la collecte et le mesurage des données constituaient un outil très important
de la connaissance scientifique,
tout comme l'interprétation théorique de ces données et de ces mesurages.
Par conséquent, dans les sciences naturelles, se sera consolidée
au 19e siècle une dualité
de la connaissance scientifique:
d'une part, on collecte et mesure des données et des faits,
d'autre part, on essaye d'interpréter ces données et ces faits
par la connaissance théorique et
de révéler les corrélations qui se cachent derrière et parmi ces faits et données.
Pour ainsi dire, les sciences humaines ne possèdent pas encore
un tel accomplissement au 19e siècle.
Les sciences humaines sont d'une nature assez spéculative,
donc ceux qui traitent sur la société,
n'effectuent en général pas de collecte de données.
Par conséquent, les idées, les concepts sur la société
sont d'un ordre assez spéculatif.
On doit aussi voir derrière tout cela
qu'avant les civilisations industrielles, le développement scientifique
s'était caractérisé par des limites spéciales
qui étaient issues, entre autres, fondamentalement du fait que
l'idéologie, la culture et les savoirs de la société
étaient au fond limités par des cadres sacrés.
Les opinions scientifiques devaient alors être rendues compatibles
d'une façon ou d'une autre avec les dogmes officiels de l'Eglise.
C'était un processus très long et pénible de pouvoir s'en libérer.
Il suffit de penser qu'au début, les chercheurs des sciences de la nature
avaient même payé de leur vie;
si on ne pense rien qu'à l'italien Giordano Bruno brûlé sur le bûcher,
pour avoir formulé des vérités scientifiques
inconciliables avec l'idéologie sacrée de l'époque.
En tout cas, même si peu a peu, les sciences de la nature ont pu se libérer
de ce carcan sacré délimité par l'Eglise,
les sciences humaines, elles, avaient du mal,
car si on essaye d'affirmer quelque chose sur la société,
ceci sera lié d'une manière beaucoup plus évidente
aux rapports de force de la société en question
que dans le cas des sciences naturelles.
En fait, il n'y a qu'une seule science humaine qu'on peut évoquer
où le mesurage avait déjà un rôle important dès le 18e siècle:
il s'agit de la statistique.
La science de la statistique est née
et son développement a également commencé au 18e siècle.
IL convient tout de même de savoir qu'au début,
la statistique ne s'est pas institutionnalisée
comme une science, mais comme une branche spécifique de l'administration publique et de la gestion de l'État.
En effet, les monarques absolus étaient de nature très curieuse
et voulaient découvrir les ressources potentielles au sein de leur empire.
Une partie de ces ressources était la ressource humaine;
bien évidemment, ce terme n'était pas encore utilisé au 18e siècle;
on peut donc parler d'une sorte de savoir démographique:
le nombre d'habitants de l'empire donné;
la structure des communes,
le nombre d'habitants de certaines communes;
quelle est la répartition de la population en fonction de l'âge, du sexe et d'autres critères.
En outre, la statistique avait évidemment comme mission très importante
le recensement des ressources naturelles et économiques.
Donc, à l'origine, la statistique surgit
comme une sorte d'institution administrative au 18e siècle;
et comparé au pur intérêt scientifique,
il est plus important de fournir de nombreux faits et données à la cour,
au souverain et à ses collaboratuers et délégués les plus influents,
sur la base desquels ceux-ci pouvaient se faire une idée sur les ressources disponibles au sein de l'empire.
Puis, en passant au domaine de la déviance:
les statistiques sur les suicides existent dès le 18e siècle,
dont les sociologues pourront profiter
lors de l'analyse des séries statistiques chronologiques.
La statistique est pratiquement la seule science
où le mesurage apparaît dès le 18e siècle.
Cependant, le mesurage n'est pas lié,
en tout cas au début, ou bien il est très peu lié
à la connaissance théorique.
Alors, les sciences sociales,
d'une certaine manière, sont en retard
à la première moitié du 19e siècle
par rapport aux sciences naturelles
en ce qui concerne l'exactitude de la connaissance scientifique.
Cependant, à la première moitié du 19e siècle,
il y a des ambitions qui naissent
dont le but est de créer
une science de la société
qui se sert également et en corrélation l'une avec l'autre
de la connaissance théorique et de la connaissance empirique basée sur la collecte des données.
Il convient donc de réunir des données, des faits
sur le développement et les phénomènes de la société;
et il convient de les interpréter dans un cadre théorique;
il faut découvrir les rapports, les processus et les régularités derrière les faits.
Sous cet angle, en France
deux personnes étaient pionniers dans ce domaine:
l'un est Saint-Simon et l'autre est Auguste Comte;
Saint-Simon et Auguste Comte formulent
dans leurs oeuvres des critères auxquels
une nouvelle science sociale doit satisfaire.
Comme ils le disent, il faut créer la science naturelle de la société,
c'est-à-dire, les sociologues doivent analyser
les processus sociaux de la même façon exacte
que les scientifiques analysent les divers processus de la nature.
Du point de vue de la science naturelle de la société,
la dénomination précoce est révélatrice:
premièrement, elle est appellée,
à la première moitié du 19e siècle,
physique sociale ou physiologie sociale.
L'expression de "physique sociale" illustre assez bien
la conception selon laquelle les précurseurs de la réflexion sociologique
sont tous du même avis fondamental:
il faut créer la science de la société, la physique de la société
à l'instar des méthodes de recherche des sciences naturelles.
La physique sociale renvoit donc au fait que,
du point de vue des classiques précoces,
qui sont également appellés positivistes;
le positivisme comme terme renvoit à la collecte des faits,
donc le travail de ces positivistes tend à ce que,
d'après le modèle des sciences naturelles,
il faut développer la physique sociale, donc la science naturelle de la société.
Celle-ci va analyser les processus de la société de la même manière exacte
que les sciences naturelles examinent les processus de la nature.
Auguste Comte déclare directement, dans plusieurs de ses oeuvrages,
qu'il faut créer la science positive de la société.
Qu'est-ce que cela veut dire, "positif" dans ce cas-là?
Cela signifie dans l'interprétation d'Auguste Comte,
que dans la connaissance de la science sociale,
la collecte des données et des faits, soit la connaissance empirique
doit également avoir sa place à côté de la connaissance théorique,
qui est destinée à révéler les rapports derrière les faits.
Comte souligne qu'à la rigueur, il n'y a aucun mal à ce que
la science positive de la société se forme la dernière.
Selon lui, les sociétés deviennent positives d'après l'ordre et le rythme de la complexité
et de la difficulté des phénomènes que cette science analyse.
Selon Auguste Comte, on ne connaît pas de structure
plus compliquée et plus complexe que la société,
par conséquent, il n'est que très approprié que ce soit la science positive de la société
qui se forme plus tard dans le temps que les sciences naturelles,
car l'examen de la société est la chose la plus difficile
dans la mesure où la société est le structure la plus complexe qu'on connaisse.
Cependant, on peut se poser la question de savoir
pourquoi on n'appelle pas jusqu'à aujourd'hui cette science physique sociale,
alors qu'on l'a fait pendant une grande partie du 19e siècle, ou en tout cas pendant sa première moitié.
Là, on doit de nouveau revenir à la statistique:
c'est qu'une partie des statisticiens utilise également
la dénomination de physique sociale pour la science de la statique.
D'après Comte, cela risque de troubler les lecteurs,
et de troubler jusqu'à la communauté scientifique,
puisque la statistique de l'époque, du moins selon Comte,
n'applique pas la connaissance théorique
mais se contente de recueillir des données et des faits.
Cependant, la physique sociale
à laquelle pensent Auguste Comte ou Saint-Simon
est une science sociale qui repose sur deux piliers:
à côté de la collecte des données et des faits,
soit à côté de la connaissance empirique,
la connaissance théorique joue aussi un rôle très important:
celle-ci est censée rechercher et révéler les rapports et les régularités derrière les faits.
La connaissance sociale ne saurait être complète,
la société ne peut avoir sa science positive que si la connaissance empirique
basée sur les données et la connaissance théorique
fonctionnent ensemble, s'entraident réciproquement
et s'appuient mutuellement l'une sur l'autre
et ce n'est qu'ainsi que la science positive de la société peut se mettre en place.
Cette science, disent Saint-Simon et Auguste Comte
n'existe pas encore dans le fond à la première moitié du 19e siècle,
cependant, c'est cette science qui doit être
la science sociale appropriée de la société industrielle en pleine émergence.
Donc, c'est uniquement une nouvelle science sociale
basée sur la collecte des données et leur interprétation,
soit une science sociale positive qui puisse convenir aux besoins et aux impératifs
formulés par et pour la société industrielle.
Cela signifie également que la connaissance scientifique
limitée par des dogmes sacrés doit être remplacée par
une connaissance scientifique basée sur des données et des faits
et qui analyse ces données et ces faits d'une façon théorique.
Comte pensait que la statistique fonctionne très bien
quant à la collecte des données et des faits,
néanmoins sa performance est plus modeste,
quant à la connaissance théorique, du moins selon Comte.
Alors, il peut être troublant que les statisticiens utilisent
l'expression "physique sociale" pour désignerleur science.
c'est précisément pour cela que Comte, dans une de ses études,
au début des années 1830,
rebaptise cette science en "sociologie".
Le terme de sociologie n'a pas été inventé par Comte:
il existe déjà dans des ouvrages spécialisés des sciences sociales françaises à la fin du 18e siècle,
mais en tout cas, le parrain, c'est Comte.
Au 19e siècle, ces deux appellations, soit la physique sociale et la sociologie,
se livrent encore un combat sémantique,
mais à la seconde moitié du 19e siècle,
au tournant des 19-20e siècles, il aura été définitivement résolu;
Cette science s'appelle donc sociologie,
le parain en était Auguste Comte,
et au fond, si les statisticiens n'avaient pas donné
à leur propre science l'appellation de physique sociale,
il aurait été envisagable qu'on appellerait la sociologie jusqu'à aujourd'hui physique sociale.
Si vous voulez, un hasard a joué un rôle dans le fait que
le nom utilisé aujourd'hui ait été formulé par Auguste Comte
au début des années 1830.
Le terme même de sociologie est issu de la combinaison d'un mot grec et d'un mot latin,
et par cela, il réfère à maints égards
au domaine de recherche de la sociologie.
L'élément latin est "socius",
qui veut dire au fond "compagnon", tandis que
"logos", qui est le suffixe de plusieurs sciences, est un terme d'origine grecque,
qui réfère à l'ensemble des connaissances,
doctrines et informations relatives à un phénomène.
Alors, si on l'examine du point de vue étimologique, la sociologie, avec la combinaison des termes "socius" et "logos",
est la science de la sociabilité et de l'existence sociale.
Et par cela, nous arrivivons à la question de savoir
quel est le sujet de recherche de la sociologie?
Ce n'est vraiment pas facile à formuler.
La raison en est que la société est une structure
vraiment très complexe et diversifiée,
et en principe, toutes les choses
ayant un arrière-plan social ou une conséquence sociale
sont susceptibles d'attirer l'attention des recherches sociales sur elles-mêmes.
Par conséquent, je dois constater que
par rapport à d'autres sciences sociales, la sociologie
dispose d'une identité plutôt faible.
Ceci est précisément lié au fait que
son sujet de recherche n'est pas strictement délimité.
Car si on prend des sciences sociales comme le droit
ou les sciences économiques par exemple,
leur sujet de recherche peut tout de même être délimité.
Par ailleurs, dans la société, il y a des professions
qui ne peuvent être excercées qu'avec un diplôme de juriste.
à titre d'exemple, si quelqu'un veut devenir juge ou procureur ou avocat.
Si quelqu'un veut devenir professeur, il doit obtenir un diplôme d'enseignant.
Dans le cas de la sociologie, ceci est autrement plus compliqué,
car on ne peut pas nommer beaucoup de professions auxquelles
on pourrait accéder uniquement avec un diplôme de sociologue,
ou une fonction qui puisse être remplie
uniquement muni d'un diplôme de sociologue.
Très probablement, c'est le cas si quelqu'un enseigne la sociologie;
dans ce cas, il est logique que la personne doive être titulaire d'un diplôme en sociologie;
même si du côté des recherches scientifiques, les exigences sont plus vagues
parce qu'il y a bien des de formations qui débouchent sur la recherche sociale,
qu'il s'agisse d'une formation en sciences naturelles ou en sciences sociales.
Donc, I'identité de la sociologie est assez faible
car on peut à peine ou pas du tout énumérer de métiers
qui pourraient être exercés uniquement avec un diplôme en sociologie.
Si on voulait donc escamoter la réponse à la question:
quel est le sujet de recherche de la sociologie?
on pourrait donner une réponse assez énigmatique:
tout est susceptible de devenir sujet de recherche de la sociologie
qui ait un arière-plan social,
une conséquence sociale ou une pertinence sociale.
Les sujets de recherche de la sociologie,
la dynamique des recherches de la sociologie se forment progressivement.
A l'opposé du programme formulé par Auguste Comte,
on peut constater que dans la majeure partie du 19e siècle,
la grande majorité des ouvrages se réclamant de la sociologie
étaient essentiellement des ouvrages d'ordre théorique et spéculatif,
alors que la collecte des données et la connaissance empirique se mettent en place
plutôt dans les dernières décennies du 19e siècle,
au tournant des 19e-20e siècles.
Du point de vue de l'institutionnalisation de la sociologie,
la situation était contradictoire au niveau de l'enseignement supérieur aussi:
sans doute paradoxalement, mais en Amérique du Nord, la sociologie
s'est institutionnalisée à l'université beaucoup plus vite qu'en Europe occidentale.
Pour la petite anecdote, on peut mentionner que la 1ère chaire universitaire du monde
effectuant des recherches sociales
d'une manière ouvertement déclarée,
a été fondée en 1889 à l'université du Kansas,
mais dans toute l'Europe, au long du 19e siècle, il n'y a pas eu de chaire de sociologie.
En France, c'est le sociologue-philosophe français, Émile Durkheim,
qui a fondé la première chaire de sociologie
à l'université de la Sorbonne, à Paris, au début du 20e siècle.
Alors, c'est la première chaire de sociologie en France et en Europe.
A l'époque, en Amérique, il y a déjà des dizaines d'universités
ayant des chaires de sociologie.
Une question se pose: pourquoi la sociologie s'institutionnalise mieux, plus vite et plus efficacement
dans l'enseignement supérieur en Amérique du Nord que dans l'enseignement supérieur en Europe?
La réponse se trouve dans les voies divergentes du développement universitaire.
En effet, en Europe, il existe des universités depuis les 11e-12e siècles,
et logiquement, en Amérique du Nord, dans les communautés indiennes,
dans les sociétés prémodernes, il n'y avait pas d'universités.
C'est un des fondements intellectuels
de la colonisation du continent nord-américain
que des universités commencent à se développer dès le 18e siècle en Amérique du Nord, surtout sur la côte Est;
des universités privées qui sont parmi les meilleures du monde même aujourd'hui;
mais la véritable vague de fondation d'universités
en Amérique du Nord surgit au 19e siècle.
Dans la sociologie des organisations, dans la recherche des organisations,
c'est un cliché que c'est l'organisation qui existe depuis le plus longtemps
qui est la moins encline au changement,
au renouvellement, à l'innovation.
C'est la raison pour laquelle les universités européennes
qui existent depuis très longtemps
considéraient avec une extrême méfiance
les savoirs en matière de sciences naturelles et sociales
savoirs tenus pour nouveaux à l'époque,
dont les représentants cherchaient à
introduire ces sciences dans les universités.
Ces ambitions étaient, en même temps, de sérieuses luttes pour le pouvoir,
des luttes de politique universitaire.
Les sociétés européennes, à la seconde moitié du 19e siècle,
au tournant des 19e-20e siècles, ont dû reconsidérer
le comment du fonctionnement des universités.
Puisque les universités nord-américaines étaient nouvelles et récemment fondées,
elles ont adopté plus aisément et d'une manière plus souple les nouveaux savoirs
que les universités de l'Europe occidentale et au sens large, les universités européennes
existant depuis très longtemps et qui se débattaient
dans le carcan de leurs propres traditions.
Pour la petite histoire, je dois indiquer que par exemple en Hongrie,
la première chaire de sociologie
a été fondée en 1946,
qui, après environ un an et demi d'activité,
a cessé de fonctionner pour des raisons politiques et idéologiques.
C'est que l'existence de la sociologie ne pouvait se concilier
avec I'idéologie du socialisme d'Etat de l'époque.
Par conséquent, en matière de développement des recherches sociales,
de sujet de la sociologie, il existe un aspect spécial consistant à se demander
dans quelle mesure la sociologie peut apparaître comme discipline universitaire.
En effet, dès le 19e siècle, le développement des universités en arrive à un stade où
il n'y a que les savoirs
qui sont présents dans le programme
de l'enseignement supérieur et dans le monde universitaire
qui puissent être considérés comme acceptables, authentiques et scientifiques.
Aussi, les sciences sociales et les sciences naturelles récemment fondées
mènent une lutte acharnée, des fois les unes contre les autres,
pour que leur science devienne discipline universitaire,
car les savoirs demeurant en dehors de l'université sont assez inacceptables,
en tout cas du point de vue scientifique.
Les recherches de sociologie ont une tendance théorique très marquante
au 19e siècle, quand la collecte de données joue encore un rôle assez négligeable.
La collecte des données empiriques devient de plus en plus importante
à la fin du 19e siècle, au tournant des 19e-20e siècles,
et ces recherches empiriques sont celles qui visent à connaître
les problèmes d'une société donnée;
Il existe sans aucun doute deux problèmes
qui ont eu un grand impact sur le développement de la collecte des données,
sur la connaissance des faits et sur la collecte des données.
L'un porte sur les inégalités sociales, il s'agit en particulier des recherches sur la pauvreté;
l'autre étant les recherches sur les comportements déviants.
Il s'agit de comportements
qui ne pouvaient pas s'insérer dans
l'ordre juridique et moral de la société en question,
ou bien minaient l'ordre juridique et moral de l'époque;
tel est typiquement la criminalité,
ou tel est typiquement l'abus massif des stupéfiants psychotrophes,
en particulier l'alcoolisme;
ou tel est typiquement le suicide,
envers lequel les Eglises et
surtout l'Eglise catholique n'étaient pas clémentes
et ne le sont toujours pas même aujourd'hui.
Alors c'étaient des impulsions sociales,
des besoins sociaux qui ont incité
les recherches en sciences sociales
à la fin du 19e siècle, au tournant des 19-20e siècles
à collecter des données
afin d'élargir les savoirs
et à essayer d'interpréter
ces faits théoriquement.
Les recherches sur la pauvreté ont essayé de révéler et d'interpréter
les rapports financiers particulièrement dans des groupes à faible revenus.
Donc, les chercheurs de l'époque
ont acquis beaucoup de données
sur l'ampleur de la pauvreté dans la société donnée.
Sur point, on doit souligner les recherches contemporaines sur la pauvreté anglaise
à la fin du 19e siècle, au début du 20e siècle.
Il s'agissait donc de données sur l'ampleur de la pauvreté,
dans quelles conditions vivaient les pauvres,
quelles étaient leurs conditions hygiéniques, conditions de logement, d'alimentation,
et tout ce qui pouvait avoir trait à la qualité de la vie.
En matière de recherches sur les comportements déviants,
les chercheurs collectaient des données sur l'ampleur et la fréquence
des divers types de délinquances.
Ensuite, intervenaient également les interprétations théoriques:
quels facteurs jouent un rôle
dans l'apparition et la reproduction de la pauvreté,
ou bien dans l'apparition de la délinquance
ou la reproduction de la délinquance.
C'est une chose très importante parce que peu à peu,
les sociologues se rendaient compte
qu'avec les grandes théories sociales abstraites,
on ne pouvait guère décrire dans les détails
les rapports de cette société complexe.
Alors, la fin du 19e siècle laisse le champ libre
au début du développement
des soi-disant sociologies spécialisées.
Les sociologies spécialisées ont comme particularité
qu'elles ne cherchent pas à décrypter
le fonctionnement complexe de l'intégralité de la société
par le biais d'une narration abstraite et d'un code linguistique abstrait,
mais ces sociologies sélectionnent un système institutionnel concret de la société
et elles essayent de l'examiner et de le comprendre
aussi bien à travers la collecte des données qu'à travers la connaissance théorique.
Cela veut également dire que quand on examine une institution donnée d'une société,
la formation théorique y relative
est une théorie de niveau intermédiaire, selon l'appellation des sociologues.
En effet, celle-ci ne vise pas l'interprétation théorique de la société tout entière,
mais il s'agit "seulement" d'essayer
d'examiner une de ses institutions données
sans prétendre à l'exhaustivité.
Au début du 20e siècle, une sociologie spécialisée
est sur le point de prendre forme,
qu'on appelle sociologie urbaine, sociologue rurale.
De ce point de vue, la chaire de sociologie
de l'université de Chicago avait un rôle pionnier,
soit la 1ère école scientifique en sociologie, appellée école de Chicago,
qui étudiait les rapports sociaux de la ville de Chicago
et qui a essayé de découvrir
dans les années 1910, 1920, 1930,
quelle différence il y avait en matière de logique
de fonctionnement et en matière de structure
entre une société métropolitaine et une société traditionnelle.
Au début du 20e siècle, se développe une autre sociologie spécialisée,
appellée sociologie du travail,
ou sociologie industrielle,
car l'unité de base typique et la plus universelle
de l'économie est l'usine, l'industrie.
La majeure partie des salariés de cette cette époque,
comme les sociologues du travail ont l'habitude de les appeler,
étaient des salariés cols bleus,
des ouvriers cols bleus;
cette métaphore de "col bleu",
peu importe la couleur du col du salarié,
faisant réfèrence au monde du travail industriel, physique.
C'est à cette époque
qu'une sociologie spécialisée commence à se développer
qui aura une énorme importance après la 2e guerre mondiale:
c'est la sociologie de l'école, de l'éducation.
Au 20e siècle, le système éducatif
connaît une expansion auparavant inimaginable.
On peut constater que dès l'entre-deux-guerres, mais surtout après la 2e guerre mondiale,
tous les membres ou du moins la majeure partie de la société
et presque toutes les institutions de la société
se retrouvent en contact avec l'école, avec le système éducatif,
Il est donc très important d'obtenir des informations
sur le fonctionnement de ce système éducatif,
et sur son influence sur les phénomènes sociaux, sur les processus sociaux.
Bien sûr, il y a d'autres sociologies spécialisées qui apparaissent également,
la sociologie économique qui étudie l'arrière-plan social,
l'ancrage de l'économie dans la société;
la sociologie politique,
car la société industrielle signifie également
une logique toute nouvelle d'un système politique,
la démocratie de masse parlementaire
reposant sur la compétition politique formellement libre des partis,
qui implique des groupes sociaux
de plus en plus larges dans les processus politiques.
Ceci signifie donc l'arrière-plan social
du développement de la sociologie politique.
apparaissent des sociologies spécialisées,
étudiant des choses accessoires en apparence,
comme la sociologie du loisir,
car dans la société industrielle,
il existe des groupes sociaux qui typiquement ne gagnent pas leur vie
avec du travail physique et industriel régulier,
correspondant à de longues heures de travail,
mais leur revenu provient d'une propriété,
ou d'une activité intellectuelle,
qui ne signifie pas une charge quotidienne pré-arrangée;
Il y a donc des groupes sociaux
qui ont du temps libre et qui veulent profiter de ce temps,
voire ils peuvent se distinguer
par ce passe-temps des autres groupes
qui ne disposent pas ou pas dans cette mesure de temps libre
que les groupes dont la subsistance ne dépend pas
de la charge quotidienne journalière.
Une sociologie spécialisée apparaît également
comme la sociologie du sport,
qui étudie le fond social du sport,
par exemple dans quelles groupes sociaux sont recrutés
les sportifs de compétition.
Et si on examine le fond social,
entre par exemple celui des boxeurs, des joueurs de tenis ou de cricket,
il y a des différences très significatives.
On doit donc constater
qu'au 19e siècle, la majeure partie des recherches sociologiques
se caractérisent par une propension théorique,
elles visent à trouver la théorie adéquate
avec laquelle le fonctionnement de la société peut être interprétée.
Or, après un certain temps,
les sociologues se rendent compte
qu'à l'aide de ces théories, on n'apprend pratiquement rien
sur les processus partiels de la société
et avec l'apparition des sociologies spécialisées,
se présente la possibilité pour que la connaissance
basée sur la collecte des données
devienne de plus en plus importante
et l'interprétation des données concernant l'institution en question
se passe par des théories intermédiaires
qui ne veulent plus déchiffrer le mouvement complexe de la société toute entière
mais essayent de procéder à l'interprétation théorique des données et faits
liés au fonctionnenment du système institutionnel en question.
Merci de votre attention!