1 00:00:02,000 --> 00:00:03,600 Chers étudiants, 2 00:00:03,800 --> 00:00:06,500 Le sujet de notre cours magistral actuel est constitué par 3 00:00:06,700 --> 00:00:11,500 les diverses images de l'homme dans les sciences sociales. 4 00:00:13,600 --> 00:00:18,200 Bien sûr, ce n'est pas exclusivement la sociologie 5 00:00:18,400 --> 00:00:20,800 qui s'occupe de la recherche de la société, 6 00:00:21,000 --> 00:00:24,500 mais il y a aussi beaucoup d'autres sciences 7 00:00:24,700 --> 00:00:31,000 qui étudient les processus et institutions sociaux de leur propre point de vue. 8 00:00:31,200 --> 00:00:39,300 Il est donc nécessaire de tenir compte des sciences sociales les plus importantes 9 00:00:39,500 --> 00:00:43,000 qui ont une image particulière de l'homme. 10 00:00:44,000 --> 00:00:49,700 La première de ces sciences sociales qui s'occupe de l'image de l'homme 11 00:00:49,900 --> 00:00:54,500 est la science économique, alors c'est l'image de l'homme économique, 12 00:00:54,700 --> 00:00:58,800 qui s'appelle homo oeconomicus, terme emprunté au latin. 13 00:00:59,800 --> 00:01:02,600 En ce qui concerne l'image de l'homme dans la science économique, 14 00:01:02,800 --> 00:01:04,800 il faut faire une restriction: 15 00:01:05,500 --> 00:01:11,200 l'image de l'homme dont je parlerai est typiquement celle de la science économique 16 00:01:11,400 --> 00:01:18,400 qui étudie l'économie créée par la civilisation industrielle 17 00:01:18,600 --> 00:01:25,600 et qui est basée sur le principe du bénéfice. 18 00:01:26,800 --> 00:01:33,800 En effet, il y avait une situation économique différente dans les sociétés traditionnelles, 19 00:01:34,000 --> 00:01:40,100 qui était étudiée par Károly Polányi, spécialiste d'histoire, d'anthropologie 20 00:01:40,300 --> 00:01:43,700 et de sociologie économique. 21 00:01:43,900 --> 00:01:49,500 Après son immigration, est devenu mondialement connu sous le nom de Karl Polanyi. 22 00:01:49,700 --> 00:01:57,100 Il a souligné que les systèmes économiques avant la Révolution industrielle, 23 00:01:57,300 --> 00:02:01,600 qu'il a appelés des économies substantives, 24 00:02:01,800 --> 00:02:09,800 ne sont pas nécessairement influencés par la motivation du profit, 25 00:02:10,000 --> 00:02:15,500 mais l'économie s'insère dans les autres processus de la société. 26 00:02:15,700 --> 00:02:24,200 En fait, c'est l'insertion qui disparaît, ou du moins diminue considérablement 27 00:02:24,400 --> 00:02:31,000 dans le modèle économique capitaliste basé sur le principe du bénéfice, 28 00:02:31,200 --> 00:02:36,000 où la motivation principale des opérateurs économiques est 29 00:02:36,200 --> 00:02:43,000 la réalisation du profit basé sur l'analyse des coûts et des bénééfices, 30 00:02:43,200 --> 00:02:52,100 c'est-à-dire comment maximiser le profit en minimisant l'investissement 31 00:02:52,300 --> 00:02:54,300 dans l'activité économique. 32 00:02:56,000 --> 00:03:06,300 C'est la source de l'image de l'homme des sciences économiques relative à la civilisation industrielle 33 00:03:06,500 --> 00:03:15,000 qui s'observe déjà dans la science économique classique libérale anglaise du 18e siècle. 34 00:03:15,200 --> 00:03:29,800 Le homo oeconomicus est une image de l'homme guidé par l'intérêt, l'efficacité 35 00:03:30,000 --> 00:03:48,700 et le succès, pour que cet opérateur puisse maximiser son profit dans son activité. 36 00:03:49,700 --> 00:03:58,600 Il est très important que cela s'applique aussi aux activités non économiques, 37 00:03:58,800 --> 00:04:04,600 c'est-à-dire que cette image de l'homme part essentiellement du fait que 38 00:04:04,800 --> 00:04:11,800 l'homme n'aspire pas à l'analyse des coûts-bénéfices et la maximisation du profit 39 00:04:12,000 --> 00:04:19,900 exclusivement dans ses activités économiques au sens strict du terme, 40 00:04:20,100 --> 00:04:25,000 mais il y aspire également dans d'autres dimensions et processus de sa vie, 41 00:04:25,200 --> 00:04:26,800 ainsi que dans ses relations humaines. 42 00:04:27,000 --> 00:04:34,000 L'un des sociologues allemands les plus influents du tournant du 19-20e siècle, 43 00:04:34,200 --> 00:04:43,900 Max Weber, le personnage le plus cité dans la sociologie universelle, 44 00:04:44,100 --> 00:04:47,700 a appelé ce type d'action une action rationnelle en finalité. 45 00:04:47,900 --> 00:04:53,400 Comme Max Weber le dit lui-même, dans le cas de l'action rationnelle en finalité, 46 00:04:53,600 --> 00:04:59,500 l'action vise à atteindre un objectif concrètement défini, 47 00:04:59,700 --> 00:05:02,000 et lors du processus d'atteinte de l'objectif 48 00:05:02,200 --> 00:05:14,600 l'acteur compare les outils nécessaires à l'atteinte de l'objectif aux conséquences collatérales possibles. 49 00:05:14,800 --> 00:05:19,800 L'image de l'homme de la science économique est essentiellement imprégnée 50 00:05:20,000 --> 00:05:25,300 par une sorte de rationalité orientée vers un objectif; 51 00:05:25,500 --> 00:05:32,400 on apprécie toujours les moyens par lesquels 52 00:05:32,600 --> 00:05:44,300 on peut obtenir le maximum de ressources le plus efficacement en minimisant l'investissement. 53 00:05:44,500 --> 00:05:53,400 L'image de l'homme de la science économique, spécifiquement celle d'une science économique 54 00:05:53,600 --> 00:06:03,100 qui interprète les sociétés basées sur le principe du bénéfice, 55 00:06:03,300 --> 00:06:12,300 est fortement caractérisée par l'orientation vers les résultats et les objectifs, 56 00:06:12,500 --> 00:06:18,500 ce qui éclipse au cas échéant beaucoup d'autres aspects. 57 00:06:18,700 --> 00:06:28,000 Dans le réalisme littéraire français et anglais du 19e siècle, 58 00:06:28,200 --> 00:06:34,200 on trouve de nombreux ouvrages et auteurs qui essayent de faire percevoir et 59 00:06:34,400 --> 00:06:41,400 interpréter l'effet désastreux possible de cette approche 60 00:06:41,600 --> 00:06:47,600 sur les relations humaines et les rapports sociaux 61 00:06:47,800 --> 00:06:54,700 par des outils de la connaissance littéraire, c'est-à-dire esthétique. 62 00:06:56,000 --> 00:07:09,400 L'image de l'homme de la science économique, sa logique ressemble beaucoup 63 00:07:09,600 --> 00:07:17,700 à l'image de l'homme de la politologie, qui s'appelle homo politicus. 64 00:07:17,900 --> 00:07:25,700 Le monde de la politique s'organise essentiellement autour du pouvoir, 65 00:07:25,900 --> 00:07:30,700 autour de la prise du pouvoir et du maintien du pouvoir. 66 00:07:30,900 --> 00:07:41,600 Quant à la notion de pouvoir, il en existe bien des interprétations dans les différentes sciences sociales. 67 00:07:41,800 --> 00:07:44,200 Au sens le plus général du terme, 68 00:07:44,400 --> 00:07:55,300 le pouvoir est une relation asymétrique basée sur une hiérarchie inégale 69 00:07:55,500 --> 00:08:05,700 par laquelle un individu ou un groupe peut imposer sa volonté à un autre individu ou groupe, 70 00:08:05,900 --> 00:08:16,900 donc il est capable d'influencer efficacement l'attitude, la pensée et le comportement des autres. 71 00:08:18,600 --> 00:08:26,000 Quant à la notion de pouvoir, Max Weber, qui a été déjà mentionné, 72 00:08:26,200 --> 00:08:32,600 a une précision fort intéressante, 73 00:08:32,800 --> 00:08:38,300 puisqu'il sépare la notion de pouvoir et la notion de domination. 74 00:08:38,500 --> 00:08:47,000 Selon Max Weber, le pouvoir est une relation hiérarchique basée sur la contrainte brute, 75 00:08:47,200 --> 00:08:55,100 quand la violence est utilisée, ou du moins la menace en existe. 76 00:08:57,100 --> 00:09:02,600 La domination, par contre, signifie 77 00:09:03,300 --> 00:09:10,200 l'acceptation d'une certaine inégalité sociale par les subordonnés. 78 00:09:10,400 --> 00:09:20,500 Les subordonnés montrent donc une sorte d'inclination minime pour l'obéissance. 79 00:09:20,700 --> 00:09:29,800 Cela veut dire qu'on n'a pas (forcément) besoin d'utiliser ou de menacer de violence. 80 00:09:30,000 --> 00:09:35,200 Celle-ci n'est qu'une outil final pour le cas où 81 00:09:35,400 --> 00:09:43,200 d'autres formes d'acceptation de la subordination ne fonctionnent ou fonctionneraient pas. 82 00:09:43,400 --> 00:09:51,700 En fonction de la cause principale de l'obéissance des subordonnés, 83 00:09:51,900 --> 00:09:57,100 Max Weber distingue trois types fondamentaux de domination: 84 00:09:57,300 --> 00:10:07,200 la domination traditionnelle, la domination charismatique 85 00:10:07,400 --> 00:10:12,200 ainsi que la domination rationnelle-légale. 86 00:10:12,400 --> 00:10:17,500 La domination traditionnelle est dans le fond la stratégie de 87 00:10:17,700 --> 00:10:28,600 l'acceptation des rapports de pouvoir existant depuis très longtemps. 88 00:10:30,000 --> 00:10:36,700 Soit, selon la mémoire collective de la communauté, 89 00:10:36,900 --> 00:10:43,000 il existait toujours cette hiérarchie asymétrique dans la société. 90 00:10:43,200 --> 00:10:52,200 Celle-ci peut avoir une origine surnaturelle, transcendantale ou même sacrée, 91 00:10:52,400 --> 00:11:00,400 mais elle fonctionne depuis très longtemps dans une société donnée. 92 00:11:00,600 --> 00:11:12,800 En fait, c'est ce fonctionnement durable qui rend acceptable l'hiérarchie pour les subordonnés. 93 00:11:13,000 --> 00:11:18,100 En ce qui concerne la domination charismatique, il s'agit d'autre chose. 94 00:11:18,300 --> 00:11:21,500 Le mot « charisme » est un terme d'origine grecque, 95 00:11:21,700 --> 00:11:26,200 traduit en français par « grâce accordée par Dieu ». 96 00:11:26,400 --> 00:11:34,800 Le charisme est un talent extraordinaire d'un individu ou d'un groupe social 97 00:11:35,000 --> 00:11:38,200 dans les conditions d'une société donnée. 98 00:11:38,400 --> 00:11:48,500 C'est un talent, une capacité qui ne caractérise que peu de gens, 99 00:11:48,700 --> 00:11:52,000 ou dans des cas extrêmes, qu'une seule personne dans une société donnée. 100 00:11:52,200 --> 00:12:01,000 Donc, la croyance en ce charisme sert de base à la subordination. 101 00:12:01,200 --> 00:12:06,700 Max Weber souligne ici que, contrairement à la domination traditionnelle, 102 00:12:06,900 --> 00:12:15,300 la transmission de ce charisme pose un problème très grave. 103 00:12:15,500 --> 00:12:23,300 Au cours de l'histoire, il arrivait souvent qu'après la mort du leader charismatique, 104 00:12:23,500 --> 00:12:31,500 le système de domination s'effondrait, 105 00:12:31,700 --> 00:12:39,200 parce que le leader ne pouvait pas transmettre son charisme. 106 00:12:39,400 --> 00:12:47,900 Le charisme joue ou peut jouer un rôle important dans les systèmes politiques modernes, 107 00:12:48,100 --> 00:13:01,000 quand des dirigeants politiques sont soutenus par la majorité des électeurs. 108 00:13:01,200 --> 00:13:09,300 En même temps, surtout l'histoire du 20e siècle, mais pas uniquement elle, a également prouvé 109 00:13:09,500 --> 00:13:14,100 que du point de vue des démocraties bourgeoises modernes, 110 00:13:14,300 --> 00:13:27,300 le charisme dispose d'un niveau susceptible de détruire le système démocratique bourgeois. 111 00:13:27,500 --> 00:13:29,500 La troisième domination, 112 00:13:29,700 --> 00:13:34,800 qui, selon Max Weber, devient dominante après la formation de la société industrielle, 113 00:13:35,000 --> 00:13:37,500 s'appelle la domination rationnelle-légale. 114 00:13:37,700 --> 00:13:46,500 Elle est basée sur l'impersonnalité, donc il n'y a pas officiellement 115 00:13:46,700 --> 00:13:50,400 de groupes sociaux privilégiés dans la société, et l'essentiel est 116 00:13:50,600 --> 00:13:59,500 la confiance en l'opérationnalité des règles juridiques impersonnelles. 117 00:13:59,700 --> 00:14:08,200 En principe, tout le monde est égal devant les droits et obligations, 118 00:14:08,400 --> 00:14:15,000 il n'y a pas de groupes sociaux privilégiés par l'institutionnalisation. 119 00:14:15,200 --> 00:14:19,300 Les règles juridiques concernent tout le monde de la même manière impersonnelle, 120 00:14:19,500 --> 00:14:26,000 de plus, la législation est également régie et prescrite par des normes impersonnelles. 121 00:14:26,200 --> 00:14:28,900 Donc, la domination rationnelle-légale, 122 00:14:29,100 --> 00:14:36,000 qui, selon Max Weber, apparaît parallèlement à la modernité dans les sociétés occidentales, 123 00:14:36,200 --> 00:14:45,600 est caractérisée par le fait que les gens acceptent l'hiérarchie sociale 124 00:14:45,800 --> 00:14:57,900 parce qu'elle est le résultat d'un système normatif transparent, prévisible et impersonnel. 125 00:14:58,100 --> 00:15:07,800 Les partis politiques doivent satisfaire à certains impératifs pour arriver au pouvoir. 126 00:15:08,000 --> 00:15:16,600 Donc, si un gouvernement est formé par le(s) parti(s) qui a (ont) obtenu la majorité des votes 127 00:15:16,800 --> 00:15:24,600 conformément aux règles du système électoral impersonnel, 128 00:15:24,800 --> 00:15:28,900 en principe, la société serait obligée de l'accepter, 129 00:15:29,100 --> 00:15:34,000 car les règles impersonnelles auraient permis aux autres partis ou coalitions 130 00:15:34,200 --> 00:15:40,600 d'arriver au pouvoir s'ils avaient obtenu la majorité des votes. 131 00:15:40,800 --> 00:15:46,500 Alors, l'homo politicus, l'image de l'homme des sciences politiques, 132 00:15:46,700 --> 00:15:50,900 qui ressemble beaucoup à celle des sciences économiques 133 00:15:51,100 --> 00:15:55,400 est également orientée vers le succès, vers les résultats. 134 00:15:55,600 --> 00:16:06,300 L'enjeu est d'arriver au pouvoir et, après y avoir réussi, 135 00:16:06,500 --> 00:16:13,100 l'enjeu est de maintenir notre position par exemple aux prochaines élections. 136 00:16:13,300 --> 00:16:18,700 Arriver au pouvoir ou rester en opposition, c'est le dilemme fondamental. 137 00:16:18,900 --> 00:16:25,200 L'image de l'homme des sciences politiques se caractérise aussi par le fait que 138 00:16:25,400 --> 00:16:32,800 la prise et le maintien du pouvoir sont plus importants que toute autre chose. 139 00:16:33,000 --> 00:16:39,100 Par conséquent, l'image de l'homme des sciences politiques signifie 140 00:16:39,300 --> 00:16:48,500 que l'homme politique cherche à prendre et à garder le pouvoir, 141 00:16:48,700 --> 00:16:56,500 et à cette fin, il subordonne toute autre considération à cette aspiration. 142 00:16:56,700 --> 00:17:05,000 Dans la vie quotidienne, les hommes politiques ou les partis suscitent souvent notre antipathie 143 00:17:05,200 --> 00:17:09,300 lors de leurs virements de cap spectaculaires, 144 00:17:09,500 --> 00:17:15,900 quand ils font, voire quittent des coalitions, 145 00:17:16,100 --> 00:17:24,200 quand ils font des concessions, des promesses spectaculaires 146 00:17:24,400 --> 00:17:30,300 à des groupes sociaux dont ils espèrent obtenir beaucoup de votes. 147 00:17:30,500 --> 00:17:38,800 Du point de vue de la morale quotidienne, cela peut être préoccupant, répugnant 148 00:17:39,000 --> 00:17:45,500 mais par rapport à la morale politique, c'est une chose tout à fait logique et évidente, 149 00:17:45,700 --> 00:17:52,700 car pour acquérir et garder le pouvoir, l'homme politique a besoin de votes. 150 00:17:52,900 --> 00:18:01,000 Donc, il doit apprécier rationnellement ce qu'il promet à tel groupe social, 151 00:18:01,200 --> 00:18:07,600 d'où il peut attendre des votes, comment construire sa campagne électorale, 152 00:18:07,800 --> 00:18:14,500 comment construire sa présence dans les médias servant ses intérêts au cas échéant. 153 00:18:14,700 --> 00:18:18,600 Cela peut être antipathique pour Monsieur et Madame tout le monde, 154 00:18:18,800 --> 00:18:24,500 mais en même temps, c'est tout à fait rationnel en politique. 155 00:18:24,700 --> 00:18:31,900 L'homo politicus ne respecte rien d'autre que la force. 156 00:18:32,100 --> 00:18:37,300 Un vrai homme politique professionnel raisonne toujours rapports de force, 157 00:18:37,500 --> 00:18:46,800 et détermine et forme son activité, sa stratégie politiques en fonction. 158 00:18:47,000 --> 00:18:52,900 En bref, les images de l'homme des sciences économiques et des sciences politiques 159 00:18:53,100 --> 00:18:59,800 sont orientées vers le succès, les résultats. 160 00:19:00,000 --> 00:19:14,200 L'homo oeconomicus aspire à maximiser le profit en minimisant l'investissement. 161 00:19:14,400 --> 00:19:21,400 L'homo politicus cherche à prendre et à garder le pouvoir, 162 00:19:21,600 --> 00:19:31,200 donc, le critère du succès est de savoir s'il peut arriver au pouvoir et maintenir sa position. 163 00:19:31,400 --> 00:19:38,800 C'est important parce que le pouvoir signifie des ressources dans ce contexte. 164 00:19:39,000 --> 00:19:46,400 Rien qu'au vu de la taille du budget de chaque pays, les partis au pouvoir 165 00:19:46,600 --> 00:19:58,200 disposent d'un mandat incroyable pour l'utilisation des ressources issues des impôts et autres recettes. 166 00:19:58,400 --> 00:20:10,000 Alors, le pouvoir politique permet également de contrôler la redistribution. 167 00:20:10,200 --> 00:20:16,000 D'énormes ressources se trouvent donc à la disposition des groupes politiques qui, 168 00:20:16,200 --> 00:20:24,700 au nom d'un régime électoral formellement imporsonnel, reçoivent le mandat de gouverner. 169 00:20:24,900 --> 00:20:35,300 En même temps, il existe des images de l'homme moins dures que celles orientées vers le 'intérêt. 170 00:20:35,500 --> 00:20:42,700 Une telle image douce de l'homme est celle de la psychologie, 171 00:20:42,900 --> 00:20:50,100 plus précisément celle de la psychologie sociale. 172 00:20:50,300 --> 00:21:02,600 La psychologie sociale apparaît à la fin du 19e siècle en Amérique du Nord et en Europe occidentale 173 00:21:02,800 --> 00:21:12,100 en raison de la reconnaissance que les considérations émotionnelles 174 00:21:12,300 --> 00:21:25,100 jouent ou peuvent jouer un rôle extrêmement important dans les relations sociales. 175 00:21:25,300 --> 00:21:34,000 Les considérations émotionnelles résistent très souvent à toutes sortes de contrôle rationnel. 176 00:21:34,200 --> 00:21:43,700 Ces facteurs émotionnels qui impactent sur et motivent le comportement 177 00:21:43,900 --> 00:21:53,400 n'existent pas seulement au niveau individuel, mais aussi au niveau collectif. 178 00:21:53,600 --> 00:21:59,300 Il faut donc nuancer l'image selon laquelle 179 00:21:59,500 --> 00:22:04,300 le fonctionnement de la société et des institutions sociales 180 00:22:04,500 --> 00:22:09,600 n'est fondamentalement influencé que par des considérations rationnelles. 181 00:22:09,800 --> 00:22:16,500 Au niveau collectif, on peut également interpréter des facteurs émotionnels 182 00:22:16,700 --> 00:22:22,500 qui ont ou peuvent avoir un impact considérable sur le fonctionnement d'une société donnée, 183 00:22:22,700 --> 00:22:35,100 Songez par exemple aux préjugés, à l'agression ou au conformisme. 184 00:22:35,300 --> 00:22:42,500 Le préjugé ne peut être véritablement interprété qu'au niveau des relations collectives. 185 00:22:42,700 --> 00:22:52,200 C'est une opinion qui ne change pas malgré les expériences qui la réfutent. 186 00:22:52,400 --> 00:23:00,600 Il peut se manifester dans les relations entre les différentes races de façon marquante, 187 00:23:00,800 --> 00:23:07,300 ainsi que dans les relations entre les groupes sociaux de situations sociales divergeantes. 188 00:23:07,500 --> 00:23:13,800 Si on revient à la rationalité politique, 189 00:23:14,000 --> 00:23:18,700 le préjugé peut s'utiliser également dans les relations politiques, 190 00:23:18,900 --> 00:23:28,400 quand tel ou tel groupe du champ politique essaye d'utiliser consciemment les préjugés 191 00:23:28,600 --> 00:23:36,000 pour obtenir des votes et pour faire perdre des votes à d'autres groupes politiques. 192 00:23:36,200 --> 00:23:49,200 Ou pensez à l'agression, qui suppose une intention de causer du préjudice à quelqu'un. 193 00:23:49,400 --> 00:23:53,700 Elle peut se manifester non seulement au niveau individuel mais aussi au niveau collectif. 194 00:23:53,900 --> 00:23:57,800 Ou pensez à l'institution du conformisme, 195 00:23:58,000 --> 00:24:10,400 quand nous acceptons et suivons un régime normatif porté par un certain groupe. 196 00:24:10,600 --> 00:24:18,700 En revenant de nouveau à la politique, en général, 197 00:24:18,900 --> 00:24:29,000 chaque groupe politique parvenu au pouvoir se positionne évidemment pour l'ordre, 198 00:24:29,200 --> 00:24:37,600 et chacun souligne que les critiques concernant son fonctionnement et son activité 199 00:24:37,800 --> 00:24:43,000 mettent en danger l'ordre social dans lequel on vit. 200 00:24:43,200 --> 00:24:53,400 La majorité des gens ont intérêt à ce qu'il n'y ait pas de conflits, de tensions sociaux. 201 00:24:53,600 --> 00:24:59,500 Je ne vis peut-être pas très bien, certes, mais c'est encore une situation plus sûre 202 00:24:59,700 --> 00:25:03,800 qu'une situation dans laquelle un conflit social se produit, 203 00:25:04,000 --> 00:25:07,800 qui provoque une grande incertitude pour ma vie. 204 00:25:08,000 --> 00:25:14,300 Donc, l'image de l'homme de la psychologie sociale suggère 205 00:25:14,500 --> 00:25:19,600 que les considérations émotionnelles jouent ou peuvent jouer un rôle majeur 206 00:25:19,800 --> 00:25:24,900 dans le fonctionnement des processus sociaux. 207 00:25:25,100 --> 00:25:34,000 Elles peuvent être interprétées au niveau individuel ainsi qu'au niveau collectif, 208 00:25:34,200 --> 00:25:40,500 et au cas échéant, peuvent sensiblement affecter la vie des sociétés. 209 00:25:40,700 --> 00:25:53,000 Pensez au mouvement des droit civiques associé au nom de Martin Luther King aux États-Unis, 210 00:25:53,200 --> 00:25:59,300 quand les Afro-Américains menaient une lutte très sérieuse 211 00:25:59,500 --> 00:26:07,800 pour être traités approximativement de la même façon par la société et les institutions sociales 212 00:26:08,000 --> 00:26:14,300 que la « population blanche ». 213 00:26:14,500 --> 00:26:32,800 Quant à la Hongrie, on peut citer les tensions entre la population majoritaire et les Roms. 214 00:26:33,000 --> 00:26:38,700 En Hongrie, il existe beaucoup de préjugés contre les Roms, 215 00:26:38,900 --> 00:26:45,600 liés entre autres au fait qu'il s'agit d'un groupe social très faiblement intégré, 216 00:26:45,800 --> 00:26:56,900 qui s'intègre moins au monde scolaire et au monde du travail que la population majoritaire. 217 00:26:57,100 --> 00:27:03,700 Après l'image de l'homme de la psychologie sociale, 218 00:27:03,900 --> 00:27:11,100 il faut absolument mentionner l'image de l'homme de l'anthropologie culturelle. 219 00:27:11,300 --> 00:27:18,300 Le sujet de recherche de l'anthropologie culturelle et celui de la sociologie 220 00:27:18,500 --> 00:27:25,000 s'imbriquent ou peuvent s'imbriquer. 221 00:27:25,200 --> 00:27:34,100 L'anthropologie culturelle apparaît dans la seconde moitié du 19e siècle, 222 00:27:34,300 --> 00:27:51,200 surtout, sans surprise, dans les sociétés qui ont une histoire et des expériences coloniales, 223 00:27:51,400 --> 00:28:08,000 car l'anthropologie culturelle s'intéresse initialement aux rapports sociaux hors l'Europe. 224 00:28:08,200 --> 00:28:18,200 En Amérique du Nord, cet intérêt s'étendait aux sociétés indiennes locales 225 00:28:18,400 --> 00:28:23,600 dans la mesure où l'existence de ces sociétés était importante. 226 00:28:23,800 --> 00:28:31,200 Tout au début, l'intérêt des recherches de l'anthropologie culturelle est suscité 227 00:28:31,400 --> 00:28:39,400 par l'étude des rapports sociaux en dehors du monde occidental, 228 00:28:39,600 --> 00:28:45,800 surtout ceux des territoires qui se trouvent loin d'Europe et d'Amérique du Nord, 229 00:28:46,000 --> 00:28:54,000 y compris l'immense Afrique, l'Asie, l'Océanie, l'Amérique du Sud et l'Amérique centrale. 230 00:28:54,200 --> 00:28:57,900 Là, il s'agit essentiellement de recherches culturelles. 231 00:28:58,100 --> 00:29:03,000 Les anthropologues essaient de comprendre 232 00:29:03,200 --> 00:29:11,600 selon quelles règles et normes culturelles ces sociétés traditionnelles fonctionnent. 233 00:29:11,800 --> 00:29:14,600 Parfois, selon la terminologie de cette époque-là, 234 00:29:14,800 --> 00:29:19,500 ces sociétés sont également appelées sociétés primitives, 235 00:29:19,700 --> 00:29:26,400 mais cette expression est dépourvue de connotation péjorative ou méprisante. 236 00:29:26,600 --> 00:29:33,000 Dans le vocabulaire de l'anthropologie de l'époque, une société primitive signifie tout simplement 237 00:29:33,200 --> 00:29:40,200 qu'elle n'a pas encore parcouru le chemin du développement et des changements sociaux 238 00:29:40,400 --> 00:29:45,200 qui était le fait des sociétés d'Europe occidentale. 239 00:29:45,400 --> 00:29:49,100 C'est la raison pour laquelle on peut dire que 240 00:29:49,300 --> 00:30:01,100 les sciences sociales en Grande-Bretagne, en France et aux États-Unis 241 00:30:01,300 --> 00:30:08,200 jouent un rôle particulier dans le développement de l'anthropologie culturelle, 242 00:30:08,400 --> 00:30:19,000 puisque ces sociétés permettent aux sociologues de se rendre dans des régions éloignées 243 00:30:19,200 --> 00:30:27,300 qui sont soumises à l'autorité de la métropole ou d'autres pays coloniaux. 244 00:30:27,500 --> 00:30:33,200 De ce point de vue, l'anthropologie culturelle étudie initialement, 245 00:30:33,400 --> 00:30:36,000 et je voudrais mettre l'accent sur « initialement », 246 00:30:36,200 --> 00:30:40,400 car plus tard, les anthropologues étudient déjà leurs propres sociétés, 247 00:30:40,600 --> 00:30:48,800 donc, elle étudie initialement le fonctionnement des sociétés traditionnelles. 248 00:30:49,000 --> 00:30:55,700 Or, une société traditionnelle est caractérisée par le fait qu'elle ne change guère. 249 00:30:55,900 --> 00:31:02,600 Cela veut dire que les générations successives 250 00:31:02,800 --> 00:31:11,600 transmettent ou reprennent pratiquement les modèles culturels inchangés 251 00:31:11,800 --> 00:31:14,600 qui étaient déjà suivis par les générations précédentes. 252 00:31:14,800 --> 00:31:22,600 Dans une société traditionnelle, le changement social n'est guère perceptible. 253 00:31:22,800 --> 00:31:26,800 C'est la raison pour laquelle Max Weber, sociologue allemand dit 254 00:31:27,000 --> 00:31:29,500 que dans le cas de la domination traditionnelle, 255 00:31:29,700 --> 00:31:35,900 l'acceptation de la hiérarchie sociale est basée exactement sur le fait 256 00:31:36,100 --> 00:31:39,100 que cette hiérarchie existe déjà depuis très longtemps. 257 00:31:39,300 --> 00:31:49,100 L'image de l'homme de l'anthropologie culturelle est donc caractérisée tout d'abord par l'habitude. 258 00:31:49,300 --> 00:31:50,700 Qu'est-ce que cela signifie? 259 00:31:51,000 --> 00:31:57,900 Cela signifie qu'aux yeux de l'anthropologue culturel, l'homme social 260 00:31:58,100 --> 00:32:07,500 suit les schémas culturels d'une société donnée de façon efficace; 261 00:32:07,700 --> 00:32:14,600 il les considère comme allant de soi, et ne peut pas imaginer 262 00:32:14,800 --> 00:32:19,900 que la société puisse fonctionner sur la base d'autres schémas culturels. 263 00:32:20,100 --> 00:32:24,800 Il ne peut pas l'imaginer parce qu'il vit dans un modèle social 264 00:32:25,000 --> 00:32:33,100 dans lequel la mémoire collective de la communauté suggère toujours 265 00:32:33,300 --> 00:32:38,100 qu'il n'a jamais existé d'autres schémas culturels que les schémas actuels. 266 00:32:38,300 --> 00:32:43,900 L'anthropologie culturelle précoce est particulièrement caractérisée par le fait 267 00:32:44,100 --> 00:32:52,600 qu'elle étudie la structuration de sang, de parenté et de voisinage de ces sociétés traditionnelles, 268 00:32:52,800 --> 00:32:57,900 étant donné que ces structures de sang, de parenté et de voisinage 269 00:32:58,100 --> 00:33:04,100 présentent une importance essentielle du point de vue de la structure de ces sociétés. 270 00:33:04,300 --> 00:33:11,300 Pour l'esprit européen, dans les sociétés traditionnelles, il y a des structures parentales 271 00:33:11,500 --> 00:33:21,400 qui sont souvent inextricablement complexes, mais ces régimes de parenté 272 00:33:21,600 --> 00:33:30,400 sont ceux qui servent de base structurelle, de fondement à ces sociétés. 273 00:33:30,600 --> 00:33:34,100 L'image de l'homme de l'anthropologie culturelle, 274 00:33:34,300 --> 00:33:37,500 ou du moins celle de l'anthropologie culturelle précoce, 275 00:33:37,700 --> 00:33:47,300 suggère que l'homme social est une personne suivant les règles traditionnelles. 276 00:33:47,500 --> 00:33:57,600 Elle vit selon des modèles de perception, d'action, de pensée et de croyance reçus; 277 00:33:57,800 --> 00:34:00,800 la société est organisée comme cela, 278 00:34:01,000 --> 00:34:10,300 et dans cette société, les gens ne peuvent pas imaginer de vivre de façon différente, 279 00:34:10,500 --> 00:34:14,300 puisque la mémoire collective a déjà oublié 280 00:34:14,500 --> 00:34:22,000 quand et dans quelles circonstances ces règles d'organisation de la société ont apparu. 281 00:34:26,400 --> 00:34:30,200 L'image de l'homme qui, bien sûr, nous intéresse le plus, 282 00:34:30,400 --> 00:34:33,600 est l'image de l'homme de la sociologie. 283 00:34:33,800 --> 00:34:41,200 Sur cette image, il est très difficile de faire des constats clairs, 284 00:34:41,400 --> 00:34:53,000 car il existe une grande variété d'approches sociologiques qui se contredisent souvent. 285 00:34:53,200 --> 00:35:02,400 Cependant, si on voulait définir l'image de l'homme de la sociologie, 286 00:35:02,600 --> 00:35:11,100 la définition est peut-être la plus proche de celle de l'image de l'homme de l'anthropologie culturelle. 287 00:35:11,300 --> 00:35:24,800 Le sociologue souligne donc également que la société ne fonctionnerait plus 288 00:35:25,000 --> 00:35:29,600 si elle n'avait pas de régime de règles, de normes, 289 00:35:29,800 --> 00:35:37,500 et si les gens vivant dans la société ne respectaient pas grosso modo ce régime. 290 00:35:37,700 --> 00:35:46,200 Il est inimaginable d'avoir une communauté, une organisation, une existence en communauté 291 00:35:46,400 --> 00:35:55,300 dans lesquelles il n'y aurait aucun système de normes, de règles, de comportement. 292 00:35:55,500 --> 00:36:02,000 Les gens vivant dans une société intègrent ces règles a leur personnalité 293 00:36:02,200 --> 00:36:05,500 par le biais du processus de socialisation. 294 00:36:05,700 --> 00:36:11,500 La socialisation est le processus par lequel 295 00:36:11,700 --> 00:36:16,300 les schémas culturels ainsi que les attentes culturelles de la société donnée 296 00:36:16,500 --> 00:36:19,500 s'intègrent à la personnalité des gens. 297 00:36:19,700 --> 00:36:26,000 Il existe toutes sortes d'institutions de la socialisation. 298 00:36:26,200 --> 00:36:33,300 En étudiant les institutions de la socialisation des sociétés contemporaines, 299 00:36:33,500 --> 00:36:39,700 une telle institution importante est celle de la famille, du système éducatif, 300 00:36:39,900 --> 00:36:47,900 des groupes de pairs ainsi que celle de la communication de masse. 301 00:36:48,100 --> 00:36:56,500 Depuis le début des années 1960, le progrès de la télévision était déjà un grand pas de ce point de vue, 302 00:36:56,700 --> 00:37:02,600 mais au cours des 15-20 dernières années, 303 00:37:02,800 --> 00:37:11,800 c'était l'Internet qui a transformé complètement la vie des sociétés et de certains individus. 304 00:37:12,000 --> 00:37:16,200 En effet, l'impact de socialisation de l'Internet est énorme. 305 00:37:17,100 --> 00:37:25,900 L'homo sociologicus, qui est l'image de l'homme de la sociologie au sein des sciences sociales, 306 00:37:26,100 --> 00:37:36,300 part du fait que l'homme est tout d'abord un être qui suit les règles. 307 00:37:36,500 --> 00:37:44,800 En y réfléchissant bien, on ne pourrait pas exister dans notre vie quotidienne 308 00:37:45,000 --> 00:37:51,200 si on ne respectait pas certaines règles, et si d'autres ne les respectaient pas. 309 00:37:51,400 --> 00:37:55,400 Imaginez une situation dans laquelle 310 00:37:55,600 --> 00:38:01,400 les feux de circulation tomberaient en panne ou qu'on les désactiveraient, 311 00:38:01,600 --> 00:38:08,600 par conséquent, la circulation deviendrait plus compliquée en matière de règles de priorité. 312 00:38:08,800 --> 00:38:15,600 Donc, la prévisibilité garantie par les feux de circulation n'existerait plus. 313 00:38:15,800 --> 00:38:20,700 La prévisibilité joue un rôle majeur dans la vie de chaque communauté. 314 00:38:20,900 --> 00:38:33,900 Celle-ci veut dire qu'on a toutes les raisons de penser, d'espérer que les personnes 315 00:38:34,100 --> 00:38:42,300 avec qui nous sommes en contact respectent certaines règles, comme nous le faisons. 316 00:38:42,500 --> 00:38:50,700 De ce point de vue, la série des films Mad Max est très instructive pour les sociologues, 317 00:38:50,900 --> 00:38:58,100 puisque Mad Max, dont trois films ont été réalisés avec Mel Gibson comme protagoniste, 318 00:38:58,300 --> 00:39:02,600 et dont on a fait un remake en 2015, 319 00:39:02,800 --> 00:39:12,300 présente une société post-apocalyptique dans laquelle il n'y a pas de règles, 320 00:39:12,500 --> 00:39:20,900 dans laquelle le comportement, l'action de l'autre personne sont imprévisibles. 321 00:39:21,100 --> 00:39:27,600 Pour cette raison, la meilleure chose est d'assumer le pire concernant les autres 322 00:39:27,800 --> 00:39:30,000 pour éviter les surprises négatives. 323 00:39:30,200 --> 00:39:35,100 Il est très probable qu'on ne peut pas vivre dans une telle société, 324 00:39:35,300 --> 00:39:46,900 donc, le respect des règles, particularité importante des gens vivant dans une société, 325 00:39:47,100 --> 00:39:52,400 est souligné par les sociologues parce que l'organisation sociale et communautaire 326 00:39:52,600 --> 00:40:03,900 sont inimaginables sans un système de normes qui est plus ou moins respecté de tous. 327 00:40:04,100 --> 00:40:10,500 Cependant, cela ne signifie pas que le système de normes ne change pas. 328 00:40:10,700 --> 00:40:25,200 En effet, les gens, les groupes sociaux ont la capacité de changer leurs relations sociales. 329 00:40:25,400 --> 00:40:31,600 Les sociétés traditionnelles, par contre, ne sont pas caractérisées par ce trait, 330 00:40:31,800 --> 00:40:35,200 car en général, ces sociétés sont immobiles, elles ne changent pas. 331 00:40:35,400 --> 00:40:44,000 Donc, l'image de l'homme de l'anthropologie culturelle précoce manque de l'idée que 332 00:40:44,200 --> 00:40:50,500 ces relations et règles selon lesquelles on vit puissent être différentes. 333 00:40:50,700 --> 00:40:55,000 L'image de l'homme de la sociologie n'exclut pas les changements du système de normes, 334 00:40:55,200 --> 00:41:00,400 au contraire: selon elle, ces changements sont tout à fait possibles, 335 00:41:00,600 --> 00:41:06,400 parce que la sociologie apparaît dans une période du 19e siècle 336 00:41:06,600 --> 00:41:11,600 où d'énormes changements sociaux ont lieu dans toute l'Europe occidentale. 337 00:41:11,800 --> 00:41:19,200 Elle souligne simplement qu'on a besoin de certaines règles 338 00:41:19,400 --> 00:41:26,000 pour que la société, l'organisation communautaire puisse fonctionner. 339 00:41:26,200 --> 00:41:31,300 La question se pose de savoir s'il est possible ou nécessaire 340 00:41:31,500 --> 00:41:37,100 d'attribuer une exclusivité aux images de l'homme des différentes sciences sociales. 341 00:41:37,300 --> 00:41:39,200 Il est fort probable que non. 342 00:41:39,400 --> 00:41:45,600 En considérant soit l'image de l'homme des sciences économiques, celle des sciences politiques, 343 00:41:45,800 --> 00:41:54,200 celle de la psychologie sociale, celle de l'anthropologie culturelle ou celle de la sociologie, 344 00:41:54,400 --> 00:42:01,800 de nombreux facteurs affectent ou peuvent affecter l'image individuelle ou collective 345 00:42:02,000 --> 00:42:09,500 des personnes vivant dans une société et celle des groupes sociaux. 346 00:42:09,700 --> 00:42:20,300 Évidemment, il existe une rationalité économique dans notre vie quotidienne, 347 00:42:20,500 --> 00:42:31,500 lors de la gestion de nos revenus pour que nous puissions joindre les deux bouts 348 00:42:31,700 --> 00:42:41,400 ou lorsque nos revenus nous permettent d'économiser, de mettre de l'argent de côté 349 00:42:41,600 --> 00:42:51,000 afin de nous préparer aux risques inattendus, afin d'aider financièrement nos enfants, 350 00:42:51,200 --> 00:42:56,000 ou quand, en tant que consommateurs, dans la vie quotidienne, 351 00:42:56,200 --> 00:43:05,800 en cherchant à acheter les mêmes produits et services au meilleur prix possible, 352 00:43:06,000 --> 00:43:13,000 nous nous informons sur les soldes de telle ou telle chaîne de magasins. 353 00:43:13,200 --> 00:43:17,100 Dans ce cas, c'est une décision rationnelle, pusiqu'on réfléchit 354 00:43:17,300 --> 00:43:22,400 à quels produits ou services acheter à quels acteurs du marché. 355 00:43:22,600 --> 00:43:31,800 Le respect des rapports de pouvoir est également un phénomène qui peut se manifester 356 00:43:32,000 --> 00:43:42,000 dans les diverses images de l'homme, car la mise en cause de ces rapports 357 00:43:42,200 --> 00:43:48,400 risque de conduire à des conflits et tensions au niveau de l'individu comme du groupe. 358 00:43:48,600 --> 00:43:53,300 De plus, le pouvoir est interprétable ailleurs que dans un contexte politique 359 00:43:53,500 --> 00:43:57,600 Le pouvoir est ou peut être présent dans d'autres domaines de la vie, 360 00:43:57,800 --> 00:44:01,600 y compris le monde du travail, les organismes de travail, 361 00:44:01,800 --> 00:44:15,900 où notre patron a certains pouvoirs pour diriger notre comportement, notre activité, 362 00:44:16,100 --> 00:44:18,600 pour donner des ordres, pour nous contrôler. 363 00:44:18,800 --> 00:44:22,400 Ou pensons à un groupe intime comme celui de la famille. 364 00:44:22,600 --> 00:44:26,600 Au sein de la famille, les rapports de pouvoir sont également présents, 365 00:44:26,800 --> 00:44:36,300 quand un certain membre de la famille est capable d'imposer sa volonté 366 00:44:36,500 --> 00:44:42,700 aux autres membres de la famille qui l'acceptent pour différentes raisons. 367 00:44:42,900 --> 00:44:52,300 L'importance du système de règles signifie 368 00:44:52,500 --> 00:45:01,800 que certaines règles doivent être acceptées dans chaque communauté. 369 00:45:02,000 --> 00:45:04,900 Ceci est impliqué par l'image de l'homme de la sociologie, 370 00:45:05,100 --> 00:45:09,800 selon laquelle l'homme est fondamentalement un être qui suit des règles, 371 00:45:10,000 --> 00:45:20,900 étant donné que la coopération des structures sociales est inimaginable 372 00:45:21,100 --> 00:45:25,800 sans le respect d'un système de règles quelconque. 373 00:45:26,000 --> 00:45:33,600 Une autre question est de savoir si ce système de règles existe depuis très longtemps, 374 00:45:33,800 --> 00:45:43,300 ou s'il s'agit plutôt d'un système susceptible de changer suite au fonctionnement d'une société. 375 00:45:43,500 --> 00:45:48,900 Donc, ces images de l'homme ne s'excluent pas toujours mutuellement, 376 00:45:49,100 --> 00:45:55,600 voire certaines caractéristiques de telle image de l'homme peuvent apparaître dans une autre. 377 00:45:55,800 --> 00:45:59,000 Ceci est particulièrement pertinent pour la sociologie, 378 00:45:59,200 --> 00:46:03,600 qui est une branche de la science ayant une identité faible. 379 00:46:03,800 --> 00:46:12,500 Par conséquent, elle adopte très facilement l'image de l'homme d'autres sciences sociales. 380 00:46:12,700 --> 00:46:17,600 Par exemple, elle a depuis longtemps adopté 381 00:46:17,800 --> 00:46:24,000 la théorie de la décision rationnelle de la science économique 382 00:46:24,200 --> 00:46:41,400 dont les adeptes soulignent que dans certains processus, à certains moments de notre vie, 383 00:46:41,600 --> 00:46:49,700 l'analyse des coûts-bénéfices est ou peut bien être présente à un certain niveau, 384 00:46:49,900 --> 00:46:58,000 qui peut bien sûr être influencée par de nombreuses raisons émotionnelles ou traditionnelles. 385 00:46:58,200 --> 00:47:03,900 S'occuper de l'image de l'homme des sciences sociales est important 386 00:47:04,100 --> 00:47:15,300 pour voir que ces différentes sciences et leurs théories respectives portent des lunettes spéciales 387 00:47:15,500 --> 00:47:18,300 lorsqu'elles examinent la société. 388 00:47:18,500 --> 00:47:27,900 Autrement dit, elles regardent la société, mais elles ne voient pas la même chose, 389 00:47:28,100 --> 00:47:39,300 ce qui peut être le résultat d'un choix de valeurs ou celui d'une considération scientifique. 390 00:47:39,500 --> 00:47:49,200 L'objectivité des sciences sociales est donc une question très difficile, 391 00:47:49,400 --> 00:48:04,800 une mission pratiquement impossible, car derrière les approches sociales apparemment objectives, 392 00:48:05,000 --> 00:48:11,600 il peut y avoir des points de vue organisant et interprètant spécifiquement les données 393 00:48:11,800 --> 00:48:18,000 que les chercheurs ont collectées à l'aide de diverses méthodes de collecte de données. 394 00:48:18,200 --> 00:48:20,200 Merci pour votre attention.