1
00:00:00,700 --> 00:00:03,800
Chers étudiants, le thème de
notre cours magistral actuel est

2
00:00:04,000 --> 00:00:07,900
la sociologie de la déviance,
des comportements déviants.

3
00:00:08,100 --> 00:00:19,800
Avant de définir la déviance, il faut dire
qu'il ne s'agit pas d'une chose abstraite,

4
00:00:20,000 --> 00:00:28,200
car tout le monde à déjà entendu
parler de la criminalité, du suicide,

5
00:00:28,400 --> 00:00:40,000
de l'alcoolisme, de la toxicomanie, des
problèmes mentaux d'origine sociale

6
00:00:40,200 --> 00:00:43,500
comme la névrose, le trouble panique, etc.

7
00:00:43,700 --> 00:00:53,600
Les comportements déviants sont des
comportements qui violent l'ordre culturel

8
00:00:53,800 --> 00:01:03,000
d'une société, y compris l'ordre normatif,
c'est-à-dire l'ordre moral et juridique.

9
00:01:03,200 --> 00:01:15,700
La déviance sont des types de comportement
qui dérangent la société d'une certaine façon.

10
00:01:15,900 --> 00:01:20,800
La société y réagit de manière
négative et condamnante.

11
00:01:21,000 --> 00:01:28,000
Il peut s'agir de réactions spontanées
ou de réactions se manifestant

12
00:01:28,200 --> 00:01:35,000
par des sanctions institutionnalisées, des
sanctions légales, pénales ou autres.

13
00:01:35,200 --> 00:01:44,600
La déviance vient du mot latin « deviatio »,
qui signifie littéralement un écart.

14
00:01:44,800 --> 00:01:50,000
Étymologiquement, la déviation
signifie "quitter la route".

15
00:01:50,200 --> 00:01:57,700
Cette route correspond au système 
normatif adopté par une société donnée.

16
00:01:57,900 --> 00:02:05,700
Il est important que l'intérêt des sciences
sociales pour les comportements déviants

17
00:02:05,900 --> 00:02:11,400
commence à s'accroître à partir du milieu,
de la seconde moitié du 19e siècle.

18
00:02:11,600 --> 00:02:20,700
La raison en est que les changements
sociaux intervenus dans la société industrielle

19
00:02:20,900 --> 00:02:27,100
font naître une société urbaine,
où beaucoup de gens sont entassés

20
00:02:27,300 --> 00:02:32,700
dans un espace géographique
relativement exigu.

21
00:02:32,900 --> 00:02:42,200
Dans cet environnement urbain plutôt
encombré, les comportements déviants

22
00:02:42,400 --> 00:02:49,700
apparaissent très souvent de façon
concentrée, visible pour tout le monde.

23
00:02:49,900 --> 00:02:54,900
On peut s'apercevoir des suicides.

24
00:02:55,100 --> 00:03:01,100
Il n'est pas difficile de
rencontrer des personnes ivres

25
00:03:01,300 --> 00:03:08,600
soit dans les bars, soit autour
des magasins vendant de l'alcool.

26
00:03:08,800 --> 00:03:15,100
En général, les grandes villes souffrent
aussi de problèmes de sécurité publique:

27
00:03:15,300 --> 00:03:22,000
les citadins sont ou
risquent de devenir victimes

28
00:03:22,200 --> 00:03:27,000
de divers types de crimes
économiques ou violents.

29
00:03:27,200 --> 00:03:30,600
C'en était autrement dans
les sociétés prémodernes.

30
00:03:30,800 --> 00:03:38,100
Dans les sociétés traditionnelles aussi, il y avait
bien sûr des villes, voire de grandes villes,

31
00:03:38,300 --> 00:03:44,200
mais la majorité de la population
vivaient dans de petites communes rurales,

32
00:03:44,400 --> 00:03:54,200
qui comptaient peu d'habitants, avec de
fortes relations de parenté et de voisinage,

33
00:03:54,400 --> 00:04:02,800
ce qui signifiait que le contrôle social
pouvait y fonctionner de façon très intense.

34
00:04:03,000 --> 00:04:05,700
C'est toujours le cas aujourd'hui:

35
00:04:05,900 --> 00:04:11,900
dans un petit village, les gens se connaissent
mieux, ils peuvent mieux contrôler

36
00:04:12,100 --> 00:04:20,400
le comportement d'autrui que dans de plus
grandes communes, voire dans une grande ville.

37
00:04:20,600 --> 00:04:26,300
Dans une société traditionnelle, 
les comportements déviants

38
00:04:26,500 --> 00:04:30,600
apparaissent donc dans une petite 
communauté de manière fermée.

39
00:04:30,800 --> 00:04:39,600
Tout le monde savait qui était voleur,
qui aimait boire de l'alcool

40
00:04:42,200 --> 00:04:47,800
ou qui était mentalement lésé.

41
00:04:48,000 --> 00:04:52,200
Ces choses fonctionnent en général
au sein d'une communauté donnée.

42
00:04:52,400 --> 00:04:56,600
La logique de l'organisation sociale d'une
grande ville diffère complètement

43
00:04:56,800 --> 00:05:04,100
de celle des petites communautés: là,
ce contrôle social stricte est inimaginable.

44
00:05:04,300 --> 00:05:11,600
Ces comportements déviants violant des normes
deviennent en fait des expériences quotidiennes,

45
00:05:11,800 --> 00:05:16,900
en occasionnant également des tensions,
des problèmes sociaux dans certains cas.

46
00:05:17,100 --> 00:05:23,800
Bien sûr, ce phénomène suscite aussi
l'intérêt des diverses sciences,

47
00:05:24,000 --> 00:05:31,700
car il n'y a peut-être pas d'autre phénomène
aussi étudié par les diverses disciplines que la déviance:

48
00:05:31,900 --> 00:05:39,100
droit pénal, criminologie,
médecine, addictologie,

49
00:05:40,800 --> 00:05:49,200
anthropologie culturelle, sociologie,
statistiques des comportements déviants.

50
00:05:49,400 --> 00:05:57,100
Donc, de nombreuses sciences s'occupent
de la déviance dès le 19e siècle.

51
00:05:57,300 --> 00:06:10,300
En ce qui nous concerne, nous nous intéressont
surtout aux explications sociologiques.

52
00:06:10,500 --> 00:06:17,500
On doit poser la question de savoir pourquoi
il y a de la déviance dans la société?

53
00:06:17,700 --> 00:06:25,500
Car selon les sociologues, l'homme, comme on l'a
déja mentionné, est un être respectant les règles;

54
00:06:25,700 --> 00:06:33,000
il accepte et suit plus ou moins le
système normatif d'une société donnée,

55
00:06:33,200 --> 00:06:36,300
sinon, la société ne pourrait
pas fonctionner.

56
00:06:36,500 --> 00:06:40,100
Les explications sont assez disparates,

57
00:06:40,300 --> 00:06:48,900
et il ne s'agit pas exclusivement
d'explications sociologiques au sens étroit.

58
00:06:49,100 --> 00:06:53,900
Il est très intéressant de voir
qu'au milieu du 19e siècle,

59
00:06:54,100 --> 00:07:00,100
apparaissent aussi les explications biologiques
des comportements déviants.

60
00:07:00,300 --> 00:07:11,000
C'était le médecin de prison italien, Cesare
Lombroso, qui en a fait la plus grande carrière.

61
00:07:11,200 --> 00:07:17,700
Il fréquentait les prisons pour soigner
les prisonniers, les détenus,

62
00:07:17,900 --> 00:07:28,300
et il a remarqué que les criminels
condamnés avaient une « tête intéressante. »

63
00:07:28,500 --> 00:07:37,600
Il s'est mis à les dessiner, à en faire
des daguerréotypes, des photos primitives.

64
00:07:37,800 --> 00:07:43,700
Lombroso a eu l'idée que la tendance
au crime se manifestait également

65
00:07:43,900 --> 00:07:49,400
dans les traits anthropologiques
biologiques, et qu'il fallait

66
00:07:49,600 --> 00:07:55,200
par conséquent examiner la structure du
crâne et du visage des gens,

67
00:07:55,400 --> 00:08:02,600
et que d'après ces détails, on pouvait conclure
si quelqu'un était un criminel ou non.

68
00:08:02,800 --> 00:08:09,100
Plus tard, chez d'autres auteurs, cela concernait
non seulement le crâne mais tout le corps.

69
00:08:09,300 --> 00:08:13,700
Au début, cette idée
était tellement populaire

70
00:08:13,900 --> 00:08:20,200
que Lombroso s'est même vu décerner
la Légion d'honneur française pour son oeuvre.

71
00:08:20,400 --> 00:08:28,300
Cependant, cette théorie a rapidement échoué,
car des gens ayant un « visage intéressant »

72
00:08:28,500 --> 00:08:31,100
ne se trouvent pas que dans les prisons,

73
00:08:31,300 --> 00:08:35,800
mais aussi parmi la majorité des gens
s'activant dans la société libre.

74
00:08:36,000 --> 00:08:41,500
Lombroso étudiait seulement la
structure du crâne et du visage des détenus,

75
00:08:41,700 --> 00:08:48,800
mais il n'a pas pensé à étudier les mêmes
choses chez la majorité libre de la société,

76
00:08:49,000 --> 00:08:53,000
soit comment est leur constitution physique,
la structure de leur crâne et de leur visage.

77
00:08:53,200 --> 00:09:02,800
En outre, peuvent être considérées
comme explications biologiques les approches

78
00:09:03,000 --> 00:09:10,500
qui essayent de ramener cette
tendance au crime à des causes génétiques.

79
00:09:10,700 --> 00:09:15,800
La criminalité ou la tendance au crime 
sont-elles héréditaires?

80
00:09:16,000 --> 00:09:20,900
A ce sujet, les expérimentations 
avec des jumeaux ont joué un rôle majeur,

81
00:09:21,100 --> 00:09:27,400
surtout celles avec de vrais jumeaux, qui
disposent d'un patrimoine génétique identique.

82
00:09:27,600 --> 00:09:39,300
Les chercheurs s'intéressaient surtout aux
jumeaux qui avaient été séparés très jeunes,

83
00:09:39,500 --> 00:09:42,800
et qui avaient été élevés dans
différents environnements culturels:

84
00:09:43,000 --> 00:09:52,000
c'est que de cette façon, les déterminations
culturelles pouvaient être exclues.

85
00:09:52,200 --> 00:10:00,000
Examinons dans quelle mesure les
jumeaux deviennent déviants

86
00:10:00,200 --> 00:10:06,200
s'il sont élevés depuis leur petite enfance dans
des environnements culturels divergents.

87
00:10:06,400 --> 00:10:11,200
Les résultats de ces recherches
donnaient à rêver:

88
00:10:11,400 --> 00:10:20,100
en effet, si l'un des vrais jumeaux était déviant,
c'était souvent le cas de l'autre aussi,

89
00:10:20,300 --> 00:10:29,100
et ce taux était plus élevé chez les vrais jumeaux
que chez les faux jumeaux ou les non-jumeaux.

90
00:10:29,300 --> 00:10:34,400
C'est un phénomène que le
sociologue est incapable d'expliquer,

91
00:10:34,600 --> 00:10:39,400
étant donné que le sociologue n'est pas
un généticien, mais un sociologue.

92
00:10:39,600 --> 00:10:45,200
La sociologie s'intéresse
aux explications culturelles,

93
00:10:45,400 --> 00:10:53,700
qui décèlent une cause sociale
sous-tendant le comportement déviant.

94
00:10:53,900 --> 00:11:02,000
Il faut souligner que ces approches sont en
général des approches macro-sociologiques.

95
00:11:02,200 --> 00:11:07,800
Cela veut dire que le sociologue
ne peut, ne veut jamais affirmer

96
00:11:08,000 --> 00:11:15,900
pourquoi un certain individu accuse
concrètement un comportement déviant,

97
00:11:16,100 --> 00:11:21,000
pourquoi un certain individu
devient criminel, alcoolique,

98
00:11:21,200 --> 00:11:24,500
pourquoi il commet ou tente
de commettre un suicide,

99
00:11:24,700 --> 00:11:31,200
pourquoi il réagit au fonctionnement de la
société avec un trouble mental de l'adaptation.

100
00:11:31,400 --> 00:11:38,700
Dans ce cas-là, le sociologue s'intéresse
aux explications macro-sociologiques,

101
00:11:38,900 --> 00:11:45,400
selon lesquelles il y aurait quelque chose
dans le fonctionnement de la société

102
00:11:45,600 --> 00:11:55,000
qui provoquerait l'apparition et l'institutionnalisation
de certains comportements déviants,

103
00:11:55,200 --> 00:11:58,800
sans que le sociologue soit capable
d'identifier spécifiquement

104
00:11:59,000 --> 00:12:05,400
qui deviendra déviant
à cause de ces circonstances,

105
00:12:05,600 --> 00:12:12,000
et qui restera toujours un être conforme,
respectant les règles d'une société donnée.

106
00:12:12,200 --> 00:12:19,900
Le premier grand groupe des explications
culturelles est celui des explications de socialisation:

107
00:12:20,100 --> 00:12:24,200
il s'agit très précisément des
troubles de la socialisation.

108
00:12:24,400 --> 00:12:33,200
la socialisation est une notion qui s'utilise
en psychologie sociale, en sociologie

109
00:12:33,400 --> 00:12:35,400
et dans d'autres disciplines aussi.

110
00:12:35,600 --> 00:12:41,200
La socialisation est un processus par lequel
la culture d'une certaine société s'intègre

111
00:12:41,400 --> 00:12:43,500
dans la personnalité d'un être humain.

112
00:12:43,700 --> 00:12:54,000
Les agents de socialisation les plus
importants sont la famille elle-même,

113
00:12:54,200 --> 00:12:59,400
car nous naissons typiquement dans
un certain milieu familial.

114
00:12:59,600 --> 00:13:11,100
C'est un groupe primaire dans lequel les
éléments émotionnels jouent aussi un rôle majeur,

115
00:13:11,300 --> 00:13:21,100
et ils sont extrêmement importants dans
la mémorisation de la culture d'une communauté

116
00:13:21,300 --> 00:13:26,300
à l'aide de techniques douces
du point de vue de l'homme.

117
00:13:26,500 --> 00:13:33,800
Un autre agent de socialisation est l'éducation,
le système éducatif, car aux temps modernes,

118
00:13:34,000 --> 00:13:43,200
l'écrasante majorité des gens participent au
fonctionnement des systèmes éducatifs.

119
00:13:43,400 --> 00:13:54,400
Dans une société d'abondance, presque tout le
monde dispose d'une formation secondaire au moins.

120
00:13:54,600 --> 00:13:58,500
Donc, on demeure au sein du système
éducatif très longtemps,

121
00:13:58,700 --> 00:14:04,400
on passe le plus clair de notre temps à
l'école, et pas avec notre famille,

122
00:14:04,600 --> 00:14:08,400
ce qui a évidemment des impacts
de socialisation assez sérieux.

123
00:14:08,600 --> 00:14:16,100
Le système éducatif est lié à un agent
de socialisation très significatif:

124
00:14:16,300 --> 00:14:23,700
l'existence des groupes de pairs,
ou « peer groups » en anglais.

125
00:14:23,900 --> 00:14:29,500
Dans le système éducatif, on est ensemble
avec ceux qui ont le même âge que nous.

126
00:14:29,700 --> 00:14:38,900
Une classe se compose quasi d'un seul groupe
de pairs ayant quelques mois de différence d'âge.

127
00:14:39,100 --> 00:14:52,600
Ce groupe de pairs influence fortement nos
attitudes et choix de valeurs futurs.

128
00:14:52,800 --> 00:15:03,200
Le monde, le marché du travail constituent
également un agent de socialisation important,

129
00:15:03,400 --> 00:15:10,900
car la plupart des gens exercent
une activité génératrice de revenus.

130
00:15:11,100 --> 00:15:20,000
C'est le lieu de travail qui fait intégrer
les règles, les normes de travail,

131
00:15:20,200 --> 00:15:27,400
et qui porte en lui-même la culture
organisationnelle qui doit être intégrée

132
00:15:27,600 --> 00:15:34,600
dans la personnalité de ceux qui font
partie de cette relation sociale.

133
00:15:34,800 --> 00:15:42,800
Depuis une cinquantaine d'années, la
communication de masse joue un rôle inoui

134
00:15:43,000 --> 00:15:51,800
dans le processus de socialisation,
ce qui était inimaginable auparavant.

135
00:15:52,000 --> 00:16:05,700
Ce procecessus a commencé au début des années 1960, 
avec l'apparition en masse des téléviseurs dans les ménages.

136
00:16:05,900 --> 00:16:14,300
La télévision en tant que médium visuel est devenue
capitale dans la communication de masse.

137
00:16:14,500 --> 00:16:23,400
Dès les années 1960, Marshall
McLuhen, anthropologue culturel canadien,

138
00:16:23,600 --> 00:16:29,300
l'auteur du livre « La Galaxie Gutenberg »,
a déjà observé

139
00:16:29,500 --> 00:16:38,200
que la télévision réduisait sensiblement le
temps consacré à la lecture des livres.

140
00:16:38,400 --> 00:16:50,800
Il ne pouvait pas avoir idée que la lecture 
prendrait fin avec la diffusion de l'Internet,

141
00:16:51,000 --> 00:16:55,800
la toile d'araignée mondiale qui s'est
répandue au cours des 20 dernières années,

142
00:16:56,000 --> 00:17:01,700
ou plutôt ces 10-15 dernières années.

143
00:17:01,900 --> 00:17:15,200
Cela signifie que les moyens de communication de masse,
dont l'Internet, qui éclipse même la télé chez les jeunes,

144
00:17:15,400 --> 00:17:21,300
sont capables de véhiculer une
pléthore de modèles culturels.

145
00:17:21,500 --> 00:17:27,100
Jusqu'à sa majorité, un quidam ordinaire

146
00:17:27,300 --> 00:17:35,400
voit des dizaines de milliers de meurtres
à la télé, dans les films d'action, au cinéma.

147
00:17:36,800 --> 00:17:46,900
Sur Internet, les contenus pornographiques
et violents les plus extrêmes qui existent

148
00:17:47,100 --> 00:17:53,800
sont facilement accessibles, malgré qu'il
existe en principe des systèmes de filtrage

149
00:17:54,000 --> 00:17:59,500
qui, si les parents l'installent, interdisent
à l'enfant d'accéder à ces contenus.

150
00:17:59,700 --> 00:18:02,800
Le seul hic est que l'enfant s'y connaît
mieux à l'Internet que ses parents!

151
00:18:03,000 --> 00:18:12,700
Bref, ma communication de masse, dont
la télévision, la culture visuelle depuis

152
00:18:12,900 --> 00:18:17,600
le début des années 60, et surtout l'Internet
au cours de ces 15-20 dernières années,

153
00:18:17,800 --> 00:18:23,400
est devenue un agent de socialisation
d'une manière complètement inédite.

154
00:18:23,600 --> 00:18:28,800
Cette approche part du fait que
dans le processus de socialisation,

155
00:18:29,000 --> 00:18:33,100
il se produit une perturbation en quelque sorte,
et cela peut être la cause

156
00:18:33,300 --> 00:18:37,300
de l'apparition ou du fonctionnement
des comportements déviants.

157
00:18:37,500 --> 00:18:45,800
Par exemple, la famille ne peut pas entièrement
satisfaire à sa fonction de contrôle.

158
00:18:46,000 --> 00:18:51,500
Le divorce, répandu dans les cultures
occidentales comme une sorte de routine,

159
00:18:51,700 --> 00:18:55,700
peut jouer un rôle majeur à cet égard.

160
00:18:55,900 --> 00:19:02,000
Un taux croissant d'enfants
grandit dans une famille monoparentale,

161
00:19:02,200 --> 00:19:07,200
et, bien sûr, un seul parent, typiquement la
mère, n'est pas nécessairement à même

162
00:19:07,400 --> 00:19:14,200
de contrôler aussi efficacement les incidences
déviantes influençant ses enfants

163
00:19:14,400 --> 00:19:16,600
qu'une famille complète.

164
00:19:16,800 --> 00:19:23,300
En plus, les parents travaillent
généralement à plein temps,

165
00:19:23,500 --> 00:19:31,100
il leur reste donc peu de temps
qu'ils peuvent consacrer aux enfants.

166
00:19:31,300 --> 00:19:39,100
Les troubles de socialisation propres au système
éducatif se manifestent par le fait que

167
00:19:39,300 --> 00:19:50,300
bien souvent, l'école n'exige que des
savoirs formels de la part des élèves.

168
00:19:50,500 --> 00:19:55,100
L'école ne peut pas ou pas
nécessairement se rendre compte que,

169
00:19:55,300 --> 00:19:59,700
comme l'enfant est là toute la
journée, l'école n'est pas seulement

170
00:19:59,900 --> 00:20:05,000
un système de transfert de connaissances,
mais elle est aussi un système social pour lui.

171
00:20:05,200 --> 00:20:14,300
Donc, l'école a du mal à satisfaire aux
besoins sociaux des élèves.

172
00:20:14,500 --> 00:20:28,100
La communication de masse diffuse des
contenus déviants, violents et pornographiques

173
00:20:28,300 --> 00:20:36,100
qu'il est quasiment impossible
de filtrer à l'intention des enfants.

174
00:20:36,300 --> 00:20:45,500
Cette approche part du fait qu'il y a des agents,
des institutions importants de socialisation

175
00:20:45,700 --> 00:20:51,400
dans notre vie, comme la famille, le système
éducatif, celui de la communication de masse

176
00:20:51,600 --> 00:20:57,800
ou les groupes de pairs, dont le
fonctionnement souffre d'une perturbation.

177
00:20:58,000 --> 00:21:05,700
Alors, l'individu n'est pas socialisé aux
normes, aux règles de comportement

178
00:21:05,900 --> 00:21:08,700
et à l'ordre culturel adoptés
par une société donnée;

179
00:21:08,900 --> 00:21:16,800
il est soit exposé au manque de contrôle de
la socialisation, soit à des contenus déviants.

180
00:21:17,000 --> 00:21:29,800
Quant aux explications sociologiques,
une oeuvre classique est

181
00:21:30,000 --> 00:21:39,600
l'oeuvre d'Émile Durkheim, sociologue et
philosophe français du tournant des 19-20e siècles.

182
00:21:39,800 --> 00:21:50,100
A la fin du 19e siècle, il écrit son livre qui
devient un classique de la théorie de la déviance.

183
00:21:50,300 --> 00:21:57,000
Le titre du livre est « Le Suicide »,
ce qui en dit long sur son contenu.

184
00:21:57,200 --> 00:22:05,300
Durkheim essaye d'examiner si la
situation sociale, les conditions sociales

185
00:22:05,500 --> 00:22:09,400
peuvent jouer un rôle dans
les comportements déviants.

186
00:22:09,600 --> 00:22:12,700
Dans ce cas, il examine
spécifiquement le suicide.

187
00:22:12,900 --> 00:22:20,700
C'est un problème intéressant, car le
suicide, à la fin du 19e siècle,

188
00:22:20,900 --> 00:22:24,100
préoccupe également le discours
public, l'opinion publique.

189
00:22:24,300 --> 00:22:31,900
En plus, il y a une dominance des
explications psychologiques selon lesquelles

190
00:22:32,100 --> 00:22:39,200
le suicide est en réalité
un fait psychologique.

191
00:22:39,400 --> 00:22:44,900
En ce qui concerne l'homme tentant
de se suicider ou qui se suicide,

192
00:22:45,100 --> 00:22:55,200
son équilibre mental et psychologique sont
perturbés et s'effondrent à cause de quelque chose,

193
00:22:55,400 --> 00:22:59,600
ce qui explique pourquoi
cet état suicidaire se produit.

194
00:22:59,800 --> 00:23:13,900
Durkheim croit qu'en matière d'étude
de la personnalité du suicidaire,

195
00:23:14,100 --> 00:23:20,600
les explications psychologiques et
psychiatriques ont bien leur raison d'être.

196
00:23:20,800 --> 00:23:30,000
Cependant, ces approches n'expliquent pas
pourquoi la fréquence du suicide varie

197
00:23:30,200 --> 00:23:33,700
selon la structure et le fonctionnement
des différentes sociétés.

198
00:23:33,900 --> 00:23:37,700
Sur ce point, il fait également référence
aux explications géographiques,

199
00:23:37,900 --> 00:23:44,100
car à cette époque, il y des
scientifiques qui pensent que

200
00:23:44,300 --> 00:23:49,200
le climat, l'alternance des
saisons et des heures,

201
00:23:49,400 --> 00:23:52,500
soit des facteurs naturels sont
ceux qui affectent le suicide,

202
00:23:52,700 --> 00:23:56,900
en prétendant que plus on va vers le nord, plus
il fait froid, plus il y a des suicidés;

203
00:23:57,100 --> 00:24:01,400
que plus de gens se suicident pendant
la nuit que pendant la journée;

204
00:24:01,600 --> 00:24:04,800
que plus de gens se suicident
le week-end que la semaine;

205
00:24:05,000 --> 00:24:07,600
que plus de gens se suicident
en hiver qu'en été.

206
00:24:09,500 --> 00:24:15,300
A cet égard, Durkheim émet le même avis
que dans le cas des explications psychologiques:

207
00:24:15,500 --> 00:24:19,400
essayons d'examiner quelle est
la situation au niveau macrosocial.

208
00:24:19,600 --> 00:24:27,000
En ce qui concerne les explications
psychologiques, il suggère que si on étudie

209
00:24:27,200 --> 00:24:35,300
la fréquence du suicide et celle des troubles
psychiatriques des différents groupes sociaux,

210
00:24:35,500 --> 00:24:42,000
là où la fréquence du suicide est plus élevée, celle
des troubles mentaux devrait être aussi plus élevée.

211
00:24:42,200 --> 00:24:43,800
Et pourtant, ce n'est pas le cas.

212
00:24:44,000 --> 00:24:51,200
Il examine trois groupes religieux: les
protestants, les catholiques et les israélites.

213
00:24:51,400 --> 00:24:57,100
C'est chez les israélites que la fréquence du
suicide est la plus basse, mais en même temps,

214
00:24:57,300 --> 00:25:03,700
les troubles psychologiques, considérés comme des
troubles mentaux par la psychiatrie de l'époque,

215
00:25:03,900 --> 00:25:07,800
sont les plus fréquents également chez eux.

216
00:25:08,000 --> 00:25:10,200
Alors, cette théorie ne marche pas.

217
00:25:10,400 --> 00:25:14,900
Pour ce qui est des explications
géographiques, Durkheim admet que

218
00:25:15,100 --> 00:25:23,800
les facteurs géographiques puissent
affecter la fréquence du suicide,

219
00:25:24,000 --> 00:25:30,100
mais alors pourquoi y a-t-il une différence entre
la fréquence du suicide dans les sociétés

220
00:25:30,300 --> 00:25:36,200
qui sont exposées aux mêmes conditions
géographiques et naturelles?

221
00:25:36,400 --> 00:25:40,900
S'il est vrai que davantage de gens se
suicident dans le Nord que dans le Sud,

222
00:25:41,100 --> 00:25:45,300
en observant les sociétés ayant
des cultures différentes dans le Nord,

223
00:25:45,500 --> 00:25:51,100
la fréquence du suicide n'est pas la même.
Il doit donc y avoir une autre raison.

224
00:25:51,300 --> 00:25:57,100
A ce sujet, Durkheim estime
qu'il convient d'insiter sur deux choses.

225
00:25:57,300 --> 00:26:03,300
L'une est l'intégration sociale,
c'est-à-dire comment les gens s'intègrent

226
00:26:03,500 --> 00:26:10,200
aux groupes et institutions sociaux, et
quelle est leur appartenance sociale.

227
00:26:10,400 --> 00:26:21,300
L'autre est la régulation sociale, soit quel
système normatif et culturel caractérisent la société.

228
00:26:21,500 --> 00:26:31,000
Sous l'angle de l'intégration sociale, Durkheim
distingue entre suicide égoïste et suicide altruiste.

229
00:26:31,200 --> 00:26:36,600
Le terme latin « ego » signifie « moi », tandis que
le terme latin « alter » signifie « l'autre ».

230
00:26:36,800 --> 00:26:41,900
Dans le cas du suicide égoïste,
de degré d'intégration sociale est faible,

231
00:26:42,100 --> 00:26:47,900
et c'est le contexte
macrosocial du suicide.

232
00:26:48,100 --> 00:26:53,500
Quant au suicide altruiste, il s'agit au contraire
d'un degré intégration trop fort dans la société,

233
00:26:53,700 --> 00:27:07,300
et c'est l'ordre culturel de la société qui 
prévoit expressément le suicide dans certains cas.

234
00:27:07,500 --> 00:27:18,100
Là, le suicide est une réaction exigée par
la culture dans une situation donnée.

235
00:27:18,300 --> 00:27:23,800
Par exemple, si une femme
devient veuve en Inde,

236
00:27:24,000 --> 00:27:29,400
elle sera également brûlée au
bûcher funéraire de son mari.

237
00:27:29,600 --> 00:27:39,800
Ou pensez aux suicides religieux,
aux suicides de nature kamikaze

238
00:27:40,000 --> 00:27:47,100
qui, aujourd'hui, prennent en général 
la forme d'attentats suicidaires.

239
00:27:47,300 --> 00:27:52,000
Donc, je veux faire du mal, 
causer du préjudice,

240
00:27:52,200 --> 00:27:59,700
mais je ne peux le faire que si je
sacrifie également ma propre vie.

241
00:27:59,900 --> 00:28:04,500
Ou si on pense aux pilotes kamikazes japonais
de la Seconde Guerre mondiale,

242
00:28:04,700 --> 00:28:10,400
ces actions pouvaient avoir une importance
en matière militaire et de défense.

243
00:28:10,600 --> 00:28:22,800
Par rapport à la régulation sociale, soit les
explications d'ordre culturel d'une société,

244
00:28:23,000 --> 00:28:29,600
Durkheim a introduit un concept qui
a eu une incidence majeure

245
00:28:29,800 --> 00:28:36,000
sur les théories de la déviance du 20e
siècle: c'est le concept de l'anomie.

246
00:28:36,200 --> 00:28:39,600
Donc, il existe aussi un suicide anomique.

247
00:28:39,800 --> 00:28:45,200
L'anomie vient du terme grec « nomos »,
qui signifie « loi » en français.

248
00:28:45,400 --> 00:28:50,800
Avec un préfixe négatif, l'anomie
signifie « sans loi».

249
00:28:51,000 --> 00:28:56,600
Par l'introduction de ce concept,
Durkheim a touché une chose

250
00:28:56,800 --> 00:29:00,100
qui est étudiée par beaucoup
de sciences sociales,

251
00:29:00,300 --> 00:29:06,500
à savoir que dans la société industrielle,
surgit une spécificité

252
00:29:06,700 --> 00:29:10,400
qui n'était pas présente
dans les sociétés anciennes:

253
00:29:10,600 --> 00:29:17,400
c'est l'évolution très rapide des conditions
sociales, culturelles, économiques et politiques.

254
00:29:17,600 --> 00:29:22,200
Or, l'homme n'est pas habitué,
il n'est pas socialisé

255
00:29:22,400 --> 00:29:27,600
aux changements rapides de
ses relations et conditions sociales.

256
00:29:27,800 --> 00:29:33,200
La société traditionnelle se caractérise
par contre par l'immobilité, c'est-à-dire que

257
00:29:33,400 --> 00:29:39,800
des générations successives vivent
selon le même ordre culturel.

258
00:29:40,000 --> 00:29:45,500
C'est avec cet état de faits social
que le développement social

259
00:29:45,700 --> 00:29:51,300
de l'Europe occidentale ou d'origine
européenne occidentale rompt au 19e siècle.

260
00:29:51,500 --> 00:29:58,100
Les conditions sociales, économiques,
politiques et culturelles changent très rapidement,

261
00:29:58,300 --> 00:30:03,500
et une partie des gens est
incapable de s'y adapter.

262
00:30:03,700 --> 00:30:08,300
Le sens de la sécurité disparaît.

263
00:30:10,100 --> 00:30:19,000
A la première moitié du 20e siècle, c'est le
courant philosophique de l'existentialisme

264
00:30:19,200 --> 00:30:27,400
qui formule le plus clairement que l'homme de
la société occidentale est caractérisé par l'angoisse.

265
00:30:27,600 --> 00:30:34,800
Il est angoissé parce que c'est une société
méritocratique basée sur la performance

266
00:30:35,000 --> 00:30:40,900
dans laquelle notre situation, notre
statut sociaux ne sont pas sûrs,

267
00:30:41,100 --> 00:30:44,900
ils risquent de changer et changent
très rapidement dans certains cas.

268
00:30:45,100 --> 00:30:51,500
L'anomie est donc une situation qui se
produit suite aux changements sociaux,

269
00:30:51,700 --> 00:31:00,800
auxquels on ne peut pas bien s'adapter, et
on y réagit avec une déviance quelconque.

270
00:31:01,000 --> 00:31:07,800
Je perds mon emploi, donc je me suicide
parce que je ne peux pas digérer cette situation.

271
00:31:08,000 --> 00:31:19,300
Ou je perds mon emploi, et je deviens agressif,
parce que j'essaye de sortir de ce traumatisme.

272
00:31:19,500 --> 00:31:24,000
Ou je perds mon travail, et je me tourne vers
des substances psychotropes,

273
00:31:24,200 --> 00:31:30,900
tels l'alcool ou les stupéfiants, dans
une tentative de réduction de ma frustration.

274
00:31:31,100 --> 00:31:40,300
Le rôle de l'anomie est incommensurable,
car cela ne peut pas être une coïncidence

275
00:31:40,500 --> 00:31:49,700
que la fréquence des maladies
psychologiques soit aussi élevée

276
00:31:49,900 --> 00:32:02,500
dans les sociétés occidentales basées sur
la performance et changeant très rapidement,

277
00:32:02,700 --> 00:32:06,200
y compris la névrose ou le trouble panique.

278
00:32:06,400 --> 00:32:17,300
Il semble donc qu'il soit très difficile 
de s'adapter aux changements sociaux rapides.

279
00:32:17,500 --> 00:32:21,500
Il est intéressant de noter que le
concept d'anomie est utilisé

280
00:32:21,700 --> 00:32:26,800
non seulement par le Francais Émile Durkheim,
mais aussi par l'Américain Robert Merton,

281
00:32:27,000 --> 00:32:31,400
qui attribue un sens tout à fait
différent à l'anomie que Durkheim.

282
00:32:31,600 --> 00:32:38,000
Selon Durkheim, l'anomie étant un phénomène
issu des changements sociaux rapides,

283
00:32:38,200 --> 00:32:43,400
dans le cas d'une société stable,
on ne peut pas parler d'anomie.

284
00:32:43,600 --> 00:32:50,600
Merton, lui, pense le contraire: l'anomie
signifie un état durable d'une société.

285
00:32:50,800 --> 00:32:59,500
Selon lui, l'anomie est une tension opposant
les objectifs légaux fixés par la société

286
00:32:59,700 --> 00:33:05,900
et les moyens légaux susceptibles
d'être utilisés pour atteindre ces objectifs.

287
00:33:06,100 --> 00:33:14,100
Dans la société américaine, l'objectif culturel
fixé par la société est essentiellement

288
00:33:15,800 --> 00:33:19,200
la richesse matérielle, le succès
et la création de la subsistance individuelle.

289
00:33:19,400 --> 00:33:26,600
L'anomie se produit lorsque
certains groupes sociaux

290
00:33:26,800 --> 00:33:35,300
ne disposent pas de moyens légaux
pour atteindre l'objectif légal.

291
00:33:35,500 --> 00:33:44,600
L'objectif est d'avoir une maison, de permettre
à chacun dans la famille d'avoir une voiture,

292
00:33:44,800 --> 00:33:50,000
de pouvoir partir en vacances et de
vivre dans une sécurité consolidée,

293
00:33:50,200 --> 00:33:55,200
ce qui présuppose un emploi
doté d'un salaire approprié.

294
00:33:55,400 --> 00:34:01,700
Or, il y a des groupes sociaux qui ne
satisfont pas à ces impératifs.

295
00:34:01,900 --> 00:34:15,700
Selon Robert Merton, l'anomie est une tension
entre les objectifs et les moyens légaux.

296
00:34:15,900 --> 00:34:23,200
Certains groupes sociaux n'ont aucun moyen
légal pour atteindre l'objectif légal.

297
00:34:23,400 --> 00:34:32,200
Je peux y réagir en utilisant des moyens
illégaux, comme par exemple le crime.

298
00:34:32,400 --> 00:34:35,900
Je n'ai pas d'argent pour m'acheter une
voiture, alors j'en vole une.

299
00:34:36,100 --> 00:34:43,800
C'est une stratégie typique pour éliminer la
tension entre les moyens et les objectifs.

300
00:34:44,000 --> 00:34:52,800
Il peut arriver que je renonce aux objectifs
légaux, puisque je n'ai pas les moyens nécessaires.

301
00:34:53,000 --> 00:35:02,600
Donc, il se produit une situation où je
ne peux pas utiliser des moyens illégaux

302
00:35:02,800 --> 00:35:08,900
pour atteindre mon objectif à cause de
ma socialisation ou de mon éducation.

303
00:35:09,100 --> 00:35:12,400
Il peut arriver également que je renonce à
l'objectif ainsi qu'au moyen.

304
00:35:12,600 --> 00:35:18,700
Cela s'observe dans le cas des groupes
socialement exclus, tels les sans-abri.

305
00:35:18,900 --> 00:35:27,600
En plus, il peut exister un désir de changement
social que Robert Merton appelle révolte,

306
00:35:27,800 --> 00:35:32,200
lorsque je rejette les
objectifs et les moyens légaux,

307
00:35:32,400 --> 00:35:38,200
mais je formule de nouveaux objectifs légaux
et j'y attribue de nouveaux moyens légaux.

308
00:35:38,400 --> 00:35:45,800
Donc, le concept d'anomie de Robert Merton,
sociologue américain, suggère que

309
00:35:46,000 --> 00:36:00,000
c'est une tension durable dans la société
quand il y a des objectifs légaux

310
00:36:00,200 --> 00:36:05,800
fixés par la société et des moyens légaux
nécessaires pour atteindre ces objectifs,

311
00:36:06,000 --> 00:36:14,500
mais certains groupes sociaux manquent de
moyens légaux pour atteindre ceux-ci,

312
00:36:14,700 --> 00:36:20,000
et c'est cela qui génère une tension
sociale très accusée.

313
00:36:21,800 --> 00:36:34,200
Quant à l'interprétation des comportements
déviants, il y a une approche particulière

314
00:36:34,400 --> 00:36:40,500
qui s'appelle la théorie de l'étiquetage
ou « l'analyse stigmatique ».

315
00:36:40,700 --> 00:36:51,800
D'une part, elle est liée au nom du
sociopsychologue américain Erving Goffman,

316
00:36:52,000 --> 00:36:59,000
d'autre part, elle est liée au philosophe et
anthropologue français Michel Foucault.

317
00:36:59,200 --> 00:37:06,900
Quant à l'interprétation des comportements
déviants, la théorie de l'étiquetage 

318
00:37:07,100 --> 00:37:14,300
correspond à une approche très
spécifique, selon laquelle

319
00:37:14,500 --> 00:37:23,500
il existe des institutions dans
la société qui déterminent

320
00:37:23,700 --> 00:37:27,800
si un certain comportement est
considéré comme déviant ou non.

321
00:37:28,000 --> 00:37:37,200
De ce point de vue, la déviance fait
partie de l'exercice du pouvoir,

322
00:37:37,400 --> 00:37:44,600
car dans chaque société, on associe un
pouvoir important aux institutions

323
00:37:44,800 --> 00:37:51,900
qui, pour dire très simplement, décident si
quelque chose est bon ou mauvais.

324
00:37:52,100 --> 00:38:01,800
Dans ce cas, une culture ne forme pas sa
relation avec les comportements déviants

325
00:38:02,000 --> 00:38:11,400
de façon spontanée, mais ce sont les
institutions au pouvoir d'une société

326
00:38:11,600 --> 00:38:16,500
qui déterminent ce qui est peut être
considéré comme déviant ou non.

327
00:38:16,700 --> 00:38:25,000
Cela devient un système institutionnel très
efficace à l'égard de l'exercice du pouvoir,

328
00:38:25,200 --> 00:38:33,900
car les pratiques culturelles des groupes
sociaux menaçant le pouvoir

329
00:38:34,100 --> 00:38:42,500
peuvent être jugées comme des pratiques
déviantes; ainsi peut-on insister pour dire que

330
00:38:42,700 --> 00:38:52,200
ces groupes sociaux ne peuvent pas être
considérés comme des groupes légitimes,

331
00:38:52,400 --> 00:38:59,000
et, en général, les dictatures en arrivent au
point où ceux qui n'aiment pas

332
00:38:59,200 --> 00:39:02,200
le système social donné seront
tous jugés déviants.

333
00:39:02,400 --> 00:39:12,500
Dans les sociétés d'aujourd'hui, de telles pratiques
politiques peuvent s'observer jusqu'en Europe.

334
00:39:12,700 --> 00:39:29,300
Cette approche suppose que l'étiquetage
« déviant » stigmatise le groupe social concerné.

335
00:39:29,500 --> 00:39:35,700
Le stigmate est un terme grec qui
signifie « une marque de honte ».

336
00:39:35,900 --> 00:39:42,200
Dans les sociétés traditionnelles, il se
manifestait aussi physiquement,

337
00:39:42,400 --> 00:39:47,800
quand les groupes rejetés par la société
étaient étiquetés dans un sens littéral,

338
00:39:48,000 --> 00:39:52,300
souvent avec du fer rouge sur une
partie visible de leur corps

339
00:39:52,500 --> 00:39:55,200
pour que tout le monde puisse
identifier les déviants,

340
00:39:55,400 --> 00:40:09,000
y compris les délinquants économiques,
les prostituées et d'autres groupes sociaux.

341
00:40:09,200 --> 00:40:18,100
Michel Foucault, qui était originairement
psychiatre, attire notre attention

342
00:40:18,300 --> 00:40:26,900
sur le fait intéressant que la prison,
l'hôpital pour les maladies infectieuses

343
00:40:27,100 --> 00:40:35,900
et l'asile des aliénés furent souvent installés
côte à côte dans les villes européennes.

344
00:40:36,100 --> 00:40:43,400
C'est aussi le cas à Szeged, où ces
bâtiments furent contruits comme cela

345
00:40:43,600 --> 00:40:48,600
bien avant la naissance de Michel Foucault,
donc, il n'a pu y exercer aucune influence.

346
00:40:48,800 --> 00:40:51,600
Foucault pose la question de savoir
pourquoi il en est ainsi.

347
00:40:51,800 --> 00:40:59,800
La réponse: parce que les gens enfermés
dans ces institutions

348
00:41:00,000 --> 00:41:06,400
constituent des groupes de
personnes stigmatisés.

349
00:41:06,600 --> 00:41:10,600
Dans le cas de la prison, c'est
tout à fait compréhensible,

350
00:41:10,800 --> 00:41:17,400
mais Foucault soulève la question:
pourquoi étiqueter les malades infectieux?

351
00:41:17,600 --> 00:41:21,200
Ou pourquoi étiqueter les
patients psychiatriques?

352
00:41:21,400 --> 00:41:34,300
Par là, Foucault souligne que la déviance peut
être considérée comme un artefact social;

353
00:41:34,500 --> 00:41:42,600
les institutions d'une société donnée
décident par rapport à certains groupes

354
00:41:42,800 --> 00:41:50,700
s'ils se comportent de
façon déviante ou non.

355
00:41:50,900 --> 00:41:54,700
A cet égard, l'un des ouvrages
de base est le livre de Foucault

356
00:41:54,900 --> 00:42:01,700
intitulé « Surveiller et punir », qui traite
de l'histoire sociale du développement

357
00:42:01,900 --> 00:42:05,900
de la prison, mais pas par hasard.

358
00:42:06,100 --> 00:42:17,800
Dans ce livre, il parle de l'école,
de l'armée et de l'hôpital psychiatrique

359
00:42:18,000 --> 00:42:21,800
en tant qu'institutions disciplinaires.

360
00:42:22,000 --> 00:42:32,000
Cela veut dire que si on parvient à
stigmatiser une certaine situation de vie,

361
00:42:32,200 --> 00:42:47,400
un groupe social stigmatisé de cette sorte
partagera le stigmate social des criminels.

362
00:42:47,600 --> 00:42:52,300
Donc, les malades mentaux seront
traités de la même manière

363
00:42:52,500 --> 00:42:57,600
que les criminels ou
les malades infectieux.

364
00:42:57,800 --> 00:43:03,700
Comme le dit Erving Goffman,
il y a des institutions totalitaires,

365
00:43:03,900 --> 00:43:11,300
qui veulent contrôler complètement le
comportement de ceux qui s'y trouvent.

366
00:43:11,500 --> 00:43:16,100
En y réfléchissant bien, 
une telle institution est l'hôpital aussi,

367
00:43:16,300 --> 00:43:18,400
car il faut s'y habiller en pyjama, et
il faut suivre un ordre de jour strict.

368
00:43:18,600 --> 00:43:30,300
Dans un hôpital, on a souvent l'impression qu'on
n'est pas seulement soigné, mais aussi discipliné.

369
00:43:30,500 --> 00:43:34,900
La même situation se produit très
souvent dans le système éducatif

370
00:43:35,100 --> 00:43:43,700
où l'enseignant se comporte
comme s'il était supérieur de l'élève,

371
00:43:43,900 --> 00:43:49,400
ce qui rappelle le fonctionnement
des organismes militaires, de l'ordre.

372
00:43:49,600 --> 00:43:56,600
Ou pensez à l'antipathie de la société
envers les malades infectieux.

373
00:43:56,800 --> 00:44:02,100
On peut penser à ce qui
arrive à une personne

374
00:44:02,300 --> 00:44:07,300
dont le milieu social découvre
qu'elle est infectée par le VIH.

375
00:44:07,500 --> 00:44:19,300
Il est fort probable que cette personne devient
très isolée soit à l'école, soit à son lieu de travail.

376
00:44:19,500 --> 00:44:22,300
Ce n'est pas une coïncidence que

377
00:44:22,500 --> 00:44:29,500
lors de la création des institutions fermées de
l'assistance aux pauvres au début de l'ère moderne,

378
00:44:29,700 --> 00:44:39,200
les pauvres, les criminels, les malades
infectieux ainsi que les enfants orphelins

379
00:44:39,400 --> 00:44:43,800
étaient tous affectés par cette ségrégation.

380
00:44:44,000 --> 00:44:48,500
Lorsque être orphelin en lui-même risque
de devenir également une marque de honte,

381
00:44:48,700 --> 00:44:58,800
car la société présuppose que, comme l'orphelin
n'a pas de parents, que ou ceux-ci sont introuvables,

382
00:44:59,000 --> 00:45:07,900
c'est un criminel potentiel, donc il
faut utiliser le châtiment corporel dur

383
00:45:08,100 --> 00:45:14,100
pour extirper la méchanceté, la délinquance
potentielles de l'enfant orphelin.

384
00:45:14,300 --> 00:45:21,000
La littérature réaliste du 19e siècle a
formulé ceci avec le langage de l'art,

385
00:45:21,200 --> 00:45:25,800
y compris par exemple les
différentes oeuvres de Charles Dickens.

386
00:45:26,000 --> 00:45:35,400
Cette approche, cette théorie
de l'étiquetage suggère

387
00:45:35,600 --> 00:45:42,600
qu'il existe dans la société des
institutions qui peuvent efficacement

388
00:45:42,800 --> 00:45:50,300
stigmatiser un groupe social vivant
dans une certaine situation de vie

389
00:45:50,500 --> 00:45:57,400
pour qu'elles puissent contrôler
et menacer toute la société.

390
00:45:57,600 --> 00:46:05,100
Pensez à l'époque de la dictature
stalinienne dans l'ex-Union soviétique,

391
00:46:05,300 --> 00:46:09,200
où il arrivait souvent que les 
dissidents politiques étaient enfermés

392
00:46:09,400 --> 00:46:13,700
dans des hôpitaux psychiatriques, 
sout prétexte qu'ils ne pouvaient pas être normaux

393
00:46:13,900 --> 00:46:20,100
s'ils doutaient de la supériorité et de l'idéologie
du système social donné.

394
00:46:20,300 --> 00:46:25,100
Donc, quand par exemple la psychiatrie
est utilisée à des fins politiques,

395
00:46:25,300 --> 00:46:33,400
ceci est parfaitement conforme à la logique
de cette théorie de l'étiquetage.

396
00:46:33,600 --> 00:46:39,700
Je voudrais encore parler
brièvement d'une autre théorie,

397
00:46:39,900 --> 00:46:45,300
qui s'appelle la théorie de
l'association différentielle.

398
00:46:45,500 --> 00:46:48,500
La théorie de l'association
différentielle a été élaborée

399
00:46:48,700 --> 00:47:01,800
par un sociologue-anthropologue américain,
Edwin Sutherland, dans les années 1950.

400
00:47:02,000 --> 00:47:13,400
Le chercheur américain pose la question:
si on devient déviant,

401
00:47:13,600 --> 00:47:19,100
dans quelle mesure le contact avec un individu ou
un groupe social déviant peut y jouer un rôle?

402
00:47:19,300 --> 00:47:34,100
Sutherland constate que le contact avec un
individu ou un groupe social déviant

403
00:47:34,300 --> 00:47:45,900
pourrait nous prédisposer à la déviance
s'il y a un certain attachement émotionnel

404
00:47:46,100 --> 00:47:52,000
entre nous et l'individu
ou le groupe déviant.

405
00:47:52,200 --> 00:48:02,400
Cette approche suggère qu'on est affecté
différemment par les influences déviantes,

406
00:48:02,600 --> 00:48:10,000
et il peut y avoir des situations sociales
où une personne peut être

407
00:48:10,200 --> 00:48:16,400
plus encline à suivre des modèles de 
comportements déviants qu'une autre.

408
00:48:16,600 --> 00:48:18,300
Merci pour votre attention.