1
00:00:01,300 --> 00:00:05,700
Le thème de notre cours magistral
actuel est la stratification sociale.

2
00:00:07,300 --> 00:00:12,200
Selon l'expérience de la vie quotidienne,
nous ne sommes pas pareils.

3
00:00:12,400 --> 00:00:22,300
Il y a des différences entre nos salaires, professions,
modes de vie, nos possibilités dans la vie.

4
00:00:22,500 --> 00:00:29,000
Bien sûr, c'est aussi une chose suscitant
l'intérêt des sciences sociales.

5
00:00:29,200 --> 00:00:34,400
L'une des questions fondamentales
de la sociologie, depuis son existence,

6
00:00:34,600 --> 00:00:37,600
est de savoir comment se présente
la stratification sociale.

7
00:00:37,800 --> 00:00:44,300
Ne vous méprenez pas, ce n'était pas
toujours une question scientifique.

8
00:00:44,500 --> 00:00:51,900
Dans les sociétés traditionnelles, on
considérait la stratification sociale

9
00:00:52,100 --> 00:01:04,700
comme une donne naturelle qu'on tentait de justifier
par une légitimation sacrée ou surnaturelle.

10
00:01:04,900 --> 00:01:11,400
C'était toujours comme cela, il y a toujours eu
des maîtres et des serviteurs, des riches et des pauvres.

11
00:01:11,600 --> 00:01:20,100
La stratification sociale n'est pas
un sujet des recherches scientifiques

12
00:01:20,300 --> 00:01:28,900
parce que les sociétés traditionnelles
sont en général des sociétés closes,

13
00:01:29,100 --> 00:01:35,700
donc les chances pour le changement de
position sociale, la mobilité sociale

14
00:01:35,900 --> 00:01:39,100
sont soit absentes, soit minuscules.

15
00:01:39,300 --> 00:01:43,500
C'est la naissance qui décide
de l'appartenance sociale:

16
00:01:43,700 --> 00:01:48,100
il est fort probable que
l'écrasante majorité des gens

17
00:01:48,300 --> 00:01:53,200
vivent, jusqu'au bout de leur vie, dans
le groupe social dans lequel ils sont nés.

18
00:01:53,400 --> 00:02:00,700
La possibilité de changer de groupe sociale
est minime, voire totalement exclue.

19
00:02:00,900 --> 00:02:06,500
Dans le cas de la stratification sociale,

20
00:02:06,700 --> 00:02:12,400
c'est exactement la reconnaissance du caractère social
qui est absente dans les sociétés traditionnelles.

21
00:02:12,600 --> 00:02:18,700
A cet égard, la première grande
percée idéologique a eu lieu

22
00:02:18,900 --> 00:02:24,000
pendant le siècle des Lumières, au 18e siècle,

23
00:02:24,200 --> 00:02:34,200
où les philosophes des Lumières remettent
en cause cette stratification sociale.

24
00:02:34,400 --> 00:02:38,400
Voltaire, Rousseau et d'autres soulignent

25
00:02:38,600 --> 00:02:42,900
que la stratification sociale a
fondamentalement des causes sociales.

26
00:02:43,100 --> 00:02:51,600
Par conséquent, les inégalités, les différences
sociales ont également des causes sociales.

27
00:02:51,800 --> 00:02:56,300
C'est la société elle-même qui
génère ces inégalités et différences.

28
00:02:56,500 --> 00:03:01,400
Rousseau décrit ce phénomène de façon très
fascinante dans son essai intitulé

29
00:03:01,600 --> 00:03:06,400
« Discours sur l'origine et les fondements
de l'inégalité parmi les hommes ».

30
00:03:06,600 --> 00:03:13,600
Il attribue la cause principale des
différences et inégalités sociales

31
00:03:13,800 --> 00:03:17,600
à l'apparition de la propriété privée.

32
00:03:17,800 --> 00:03:23,600
Selon lui, il y avait eu une égalité
naturelle dans la société

33
00:03:23,800 --> 00:03:26,700
avant l'apparition de la propriété privée,

34
00:03:26,900 --> 00:03:36,400
qui structure, divise la société en
la rendant asymétrique, inégale.

35
00:03:36,600 --> 00:03:41,400
Rousseau est convaincu de la
nécessité d'abolir la propriété privée

36
00:03:41,600 --> 00:03:49,700
pour que la société récupère
son égalité naturelle ancienne.

37
00:03:49,900 --> 00:03:59,900
Bien sûr, certains faits de la stratification
sociale apparaissent également

38
00:04:00,100 --> 00:04:05,800
dans les données statistiques,
dans les séries de données statistiques.

39
00:04:06,000 --> 00:04:09,100
Comme je l'a déjà mentionné
pendant notre cours précédent,

40
00:04:09,300 --> 00:04:17,500
la statistique « gouvernementale » ou
« administrative » apparaît dès le 18e siècle,

41
00:04:17,700 --> 00:04:27,100
car les statistiques sur le revenu reflètent les
différences de revenus des groupes socioprofessionnels

42
00:04:27,300 --> 00:04:38,700
ou les statistiques rendent compte de la taille des 
exploitations agricoles et du bétail des agriculteurs.

43
00:04:38,900 --> 00:04:43,400
Mais ces chiffres n'étaient pas encore accompagnés
d'explications théoriques.

44
00:04:43,600 --> 00:04:57,300
En matière de stratification sociale,
le vrai début est le 19e siècle,

45
00:04:57,500 --> 00:05:01,800
qui marque l'émergence des
grandes théories sociales

46
00:05:02,000 --> 00:05:12,900
qui essaient d'interpréter les processus et
corrélations sociaux sous-tendant la stratification sociale.

47
00:05:13,700 --> 00:05:20,400
C'est assez logique, car avec l'avènement
de la société, de la civilisation industrielle,

48
00:05:20,600 --> 00:05:26,000
la société close se transforme
en société formellement ouverte,

49
00:05:26,200 --> 00:05:38,000
qui accorde la possibilité formelle
de mobilité sociale aux gens.

50
00:05:38,200 --> 00:05:45,000
Dans la réalité, cette possibilité est entravée
par de nombreuses déterminations sociales,

51
00:05:45,200 --> 00:05:52,700
mais il n'existe aucun obstacle 
formel, légal ou institutionnel

52
00:05:52,900 --> 00:05:59,100
devant le changement de position sociale à l'opposé
des sociétés prémodernes, préindustrielles.

53
00:05:59,300 --> 00:06:10,400
De nombreux modèles de stratification
sociale apparaissent au cours de l'histoire.

54
00:06:10,600 --> 00:06:16,400
En fonction des différentes cultures et 
périodes historiques, sont nés de multiples modèles

55
00:06:16,600 --> 00:06:21,500
de la stratification sociale, 
dont la logique est embarrassante.

56
00:06:21,700 --> 00:06:28,100
En même temps, on peut constater que
certaines structures de stratification sociale

57
00:06:28,300 --> 00:06:33,400
ont fortement marqué la vie des
sociétés de leur empreinte.

58
00:06:33,600 --> 00:06:38,400
A cet égard,
dans les sociétés traditionnelles,

59
00:06:38,600 --> 00:06:47,000
on observe des structures de stratification
sociale sérieuses et stables

60
00:06:47,200 --> 00:06:54,400
comme l'esclavage, le système des
castes ou la société d'ordres.

61
00:06:56,300 --> 00:07:08,300
L'esclavage est une structure sociale qui
s'observe dans presque toutes les cultures,

62
00:07:08,500 --> 00:07:14,000
indépendamment des facteurs
culturels et historiques.

63
00:07:14,200 --> 00:07:24,500
C'est une structure si durable qu'elle
existe encore aujourd'hui, au 21e siècle.

64
00:07:24,700 --> 00:07:33,700
Dans certaines sociétés prémodernes,
l'esclavage est une structure dominante.

65
00:07:33,900 --> 00:07:43,600
Il y en a des exemples dans l'histoire de
l'Antiquité européenne, des cités-États grecques,

66
00:07:43,800 --> 00:07:46,800
et surtout dans celle de l'Empire romain.

67
00:07:47,000 --> 00:07:58,000
L'esclavage signifie, représente une
relation sociale asymétrique particulière

68
00:07:58,200 --> 00:08:07,500
dans laquelle les esclaves sont
privés de leur condition humaine.

69
00:08:07,700 --> 00:08:10,500
Si au sens biologique, ils sont
toujours des êtres humains,

70
00:08:10,700 --> 00:08:17,000
l'opinion publique et surtout
le système juridique de la société

71
00:08:17,200 --> 00:08:19,400
ne les considèrent pas comme des personnes humaines.

72
00:08:19,600 --> 00:08:23,100
Les esclaves ont un attribut très caractéristique:

73
00:08:23,300 --> 00:08:25,900
ils ne sont plus que des
outils capables de parler.

74
00:08:26,100 --> 00:08:35,100
Ou, selon Ulpianus, l'un des juristes les
plus éminents du droit romain,

75
00:08:35,300 --> 00:08:40,200
« servi res sunt », c'est-à-dire les
esclaves sont des choses,

76
00:08:40,400 --> 00:08:43,600
ainsi faut-il les traiter en fonction.

77
00:08:43,800 --> 00:08:51,200
En matière d'esclavage, les guerres 
jouent un rôle majeur dans son émergence,

78
00:08:51,400 --> 00:08:59,900
car les vainqueurs réduisent les vaincus
ou une partie des vaincus en esclavage.

79
00:09:00,100 --> 00:09:05,400
Une autre forme importante de l'esclavage
est la servitude pour dettes.

80
00:09:05,600 --> 00:09:10,900
Quand un homme libre accumule
une dette envers son créancier,

81
00:09:11,100 --> 00:09:19,400
mais il ne peut pas la rembourser,
lui ou un autre membre de sa famille

82
00:09:19,600 --> 00:09:29,300
devient esclave du créancier, et il travaille
jusqu'à ce que la dette soit remboursée,

83
00:09:29,500 --> 00:09:34,700
le problème étant la fin deu remboursement,
qui est déterminée par le créancier,

84
00:09:34,900 --> 00:09:43,100
ce qui aboutira probablement à un esclavage
durable de génération en génération.

85
00:09:43,300 --> 00:09:50,800
L'esclavage était présent à
toutes les époques historiques.

86
00:09:51,000 --> 00:09:57,500
Pensez à l'essor qui caractérise l'esclavage
après l'Antiquité, dans la période moderne,

87
00:09:57,700 --> 00:10:02,500
quand le processus de colonisation

88
00:10:02,700 --> 00:10:09,300
entraîne la population ou une partie de la
population coloniale dans une telle situation.

89
00:10:09,500 --> 00:10:16,600
Il y a un transport massif de la population
d'Afrique de l'Ouest vers l'Amérique du Nord

90
00:10:16,800 --> 00:10:21,200
pour la faire travailler surtout dans
les champs de coton des États du sud,

91
00:10:21,400 --> 00:10:27,700
ce qui exige un travail intense, très dur.

92
00:10:27,900 --> 00:10:35,800
L'esclavage existe ou peut exister
toujours dans beaucoup de pays;

93
00:10:36,000 --> 00:10:42,100
même si c'est un phénomène
légalement et politiquement non codifié,

94
00:10:42,300 --> 00:10:49,100
l'existence de l'esclavage est tolérée
spontanément dans de nombreuses sociétés.

95
00:10:49,300 --> 00:10:55,600
A côté de l'esclavage, une autre forme
traditionnelle de stratification sociale,

96
00:10:55,800 --> 00:11:00,400
notamment celle des sociétés
closes, est le système des castes,

97
00:11:00,600 --> 00:11:04,000
qui caractérise avant tout
le sous-continent indien.

98
00:11:04,200 --> 00:11:13,300
Le système des castes est une condition
sociale âgé de milliers d'années en Inde.

99
00:11:13,500 --> 00:11:24,600
Le terme est d'origine portugaise: le mot
« casta » signifie « origine pure » en français.

100
00:11:24,800 --> 00:11:31,900
On ne connaît guère de système
social plus fermé que celui de castes;

101
00:11:32,100 --> 00:11:41,500
même le contact physique est souvent
interdit entre les différentes castes.

102
00:11:41,700 --> 00:11:47,300
Dans la plupart des cas, les
castes inférieures sont contraintes

103
00:11:47,500 --> 00:11:53,500
de faire des travaux déterminés
moins prestigieux et méprisés.

104
00:11:53,700 --> 00:12:00,600
La relation entre les castes est déterminée
par des règles très compliquées.

105
00:12:00,800 --> 00:12:09,000
Le système de castes exclut
complètement la mobilité sociale,

106
00:12:09,200 --> 00:12:16,300
par conséquent, on ne peut imaginer
aucun brassage entre les castes.

107
00:12:16,500 --> 00:12:24,800
La naissance dans une caste
est une contrainte, une donne

108
00:12:25,000 --> 00:12:31,800
qui ne peut pas être abolie, et comme
ce système existe depuis la nuit des temps,

109
00:12:32,000 --> 00:12:38,400
les membres des différentes castes
considèrent leur situation comme étant normale,

110
00:12:38,600 --> 00:12:42,000
ce qui est particulièrement
surprenant chez les castes assujetties,

111
00:12:42,200 --> 00:12:48,600
car il est plus facile d'accepter une
situation sociale présentant des privilèges

112
00:12:48,800 --> 00:12:55,600
qu'une situation sociale assujettie, méprisée,
n'impliquant que des obligations.

113
00:12:55,800 --> 00:13:04,700
Dans les sociétés modernes, le terme de « caste »
s'utilise également comme une métaphore

114
00:13:04,900 --> 00:13:15,100
pour les groupes se caractérisant par
une auto-reproduction considérable

115
00:13:15,300 --> 00:13:27,400
cela veut dire que les générations suivantes
font le même métier que leurs ancêtres.

116
00:13:27,600 --> 00:13:34,400
Selon des recherches sur la mobilité
sociale, une telle auto-reproduction s'observe

117
00:13:34,600 --> 00:13:40,100
par exemple dans la profession
médicale, où il arrive souvent que

118
00:13:40,300 --> 00:13:47,800
le médecin épouse un autre médecin, et leur
enfant travaille également comme médecin.

119
00:13:48,000 --> 00:13:53,500
Mais il y a aussi d'autres groupes sociaux
où ce phénomène peut être observé.

120
00:13:53,700 --> 00:13:59,900
Bien sûr, il ne s'agit pas ici
d'un système de castes indien,

121
00:14:00,100 --> 00:14:09,200
mais d'une auto-reproduction
d'un groupe social dans une large mesure,

122
00:14:09,400 --> 00:14:16,000
qui ne permettent guère aux autres groupes
sociaux d'exercer le métier concerné.

123
00:14:16,200 --> 00:14:23,500
La société d'ordres est typiquement un
phénomène européen, notamment ouest-européen,

124
00:14:23,700 --> 00:14:29,600
qui est également présent
en Europe centrale,

125
00:14:29,800 --> 00:14:36,800
mais qui est complètement absent du
développement social russe et balkanique.

126
00:14:37,000 --> 00:14:54,300
L'ordre signifie un groupe social qui a
certains privilèges dans une société.

127
00:14:54,500 --> 00:15:05,200
Il a des droits que d'autres groupes sociaux
n'ont pas ou ont dans une mesure différente. 

128
00:15:05,400 --> 00:15:12,700
Dans le cas de la société d'ordres,
ce sont la noblesse et le clergé

129
00:15:12,900 --> 00:15:17,000
qui s'organisent en ordres
en Europe occidentale.

130
00:15:17,200 --> 00:15:24,000
La bourgeoisie, la paysannerie et
d'autres groupes socio-professionnels

131
00:15:24,200 --> 00:15:29,000
sont incapables de s'organiser en ordres
pendant le féodalisme.

132
00:15:29,200 --> 00:15:38,800
La société d'ordres de l'Europe centrale 
diffère un peu de celle de l'Europe occidentale:

133
00:15:39,000 --> 00:15:44,500
elle apparaît plus tard et elle
existe sous une forme plus relâchée.

134
00:15:44,700 --> 00:15:51,800
En ce qui concerne la société d'ordres,
il est très important de souligner

135
00:15:52,000 --> 00:16:03,700
qu'il ne s'agit pas seulement du fait qu'un
groupe social dispose de privilèges particuliers,

136
00:16:03,900 --> 00:16:14,000
mais du fait que l'ordre est un mode de vie
exercé exclusivement par un groupe social.

137
00:16:14,200 --> 00:16:18,700
Ceci est fort souligné par Max Weber,

138
00:16:18,900 --> 00:16:23,300
sociologue-philosophe allemand
du tournant des 19-20e siècles.

139
00:16:23,500 --> 00:16:25,500
Max Weber insiste sur le fait que

140
00:16:25,700 --> 00:16:33,500
l'ordre est le socle social de la pratique
commune de règles de comportement

141
00:16:33,700 --> 00:16:41,500
et d'attentes culturelles qui caractérise
seulement un groupe particulier:

142
00:16:41,700 --> 00:16:52,000
comment s'habiller, comment manger,
quels métiers exercer ou ne pas exercer,

143
00:16:52,200 --> 00:16:57,200
comment parler, comment s'exprimer,
comment est notre mode de vie.

144
00:16:57,400 --> 00:17:03,400
L'appartenance à un ordre a donc
des signes culturels externes

145
00:17:03,600 --> 00:17:12,100
selon lesquels on peut parfaitement identifier
les personnes appartenant à tel ordre.

146
00:17:12,300 --> 00:17:23,000
Les personnes externes à l'ordre ne peuvent
pas maîtriser ces pratiques à un niveau élevé,

147
00:17:23,200 --> 00:17:29,100
car ces règles culturelles et
comportementales s'intègrent

148
00:17:29,300 --> 00:17:37,300
dans la personnalité des nouvelles
générations pendant le processus de socialisation.

149
00:17:37,500 --> 00:17:48,700
C'est un processus de mémorisation long et profond
qui n'est pas remplaçable depuis l'extérieur.

150
00:17:48,900 --> 00:17:54,500
L'appartenance à un ordre signifie
également qu'il y a certaines professions

151
00:17:54,700 --> 00:18:02,400
qui ne conviennent pas
au prestige de l'ordre.

152
00:18:02,600 --> 00:18:04,400
Aussi, est-ce la raison pour laquelle

153
00:18:04,600 --> 00:18:12,300
de sérieuses tensions sociales
sont nées en France au 18e siècle,

154
00:18:12,500 --> 00:18:17,600
la noblesse française se refusant à
s'impliquer dans l'économie bourgeoise,

155
00:18:17,800 --> 00:18:21,800
car soi-disant c'était une tâche indigne.

156
00:18:22,000 --> 00:18:27,700
En revanche, une grande partie de
la noblesse anglaise a été capable de s'adapter

157
00:18:27,900 --> 00:18:33,300
aux conditions et aux règles du jeu
de l'économie bourgeoise.

158
00:18:33,500 --> 00:18:43,800
La société d'ordres est un phénomène
issue de l'Europe occidentale,

159
00:18:44,000 --> 00:18:50,500
ce qui n'exclut pas l'existence de
groupes sociaux dans d'autres sociétés

160
00:18:50,700 --> 00:19:00,000
disposant de privilèges basés sur
le système juridique et coutumier.

161
00:19:00,200 --> 00:19:06,500
Donc, d'une part, l'ordre
monopolise certains privilèges,

162
00:19:06,700 --> 00:19:17,600
d'autre part, il est le pool d'un ensemble de règles
de comportement et de modèles culturels

163
00:19:17,800 --> 00:19:23,500
qui ne caractérisent typiquement
que le groupe social donné.

164
00:19:23,700 --> 00:19:35,500
Dans le cas des sociétés closes, surtout dans
un contexte européen et partiellement indien,

165
00:19:35,700 --> 00:19:47,500
les structures extrêmement stables étaient
l'esclavage, le système des castes et la société d'ordres,
 
166
00:19:47,700 --> 00:19:59,100
ce qui ne signifie pas qu'il n'aurait pas
existé d'autres stratifications sociales

167
00:19:59,300 --> 00:20:06,800
dans les sociétés n'ayant pas encore
un Etat ou une formation étatique.

168
00:20:07,000 --> 00:20:15,900
De ce point de vue, dans les structures sans
Etat, y compris les sociétés tribales,

169
00:20:16,100 --> 00:20:21,400
la base de la stratification sociale est
l'appartenance à une certaine tribu,

170
00:20:21,600 --> 00:20:36,000
qui a sa propre structure hiérarchique, et les
différentes tribus sont distinctement séparées.

171
00:20:36,200 --> 00:20:44,800
C'est la raison pour laquelle, lorsque le système colonial
s'effondre après la seconde guerre mondiale,

172
00:20:45,000 --> 00:20:53,600
et que les anciennes puissances coloniales
créent souvent des pays de façon arbitraire

173
00:20:53,800 --> 00:20:59,100
celles-ci ignorent souvent
la stratification tribale.

174
00:20:59,300 --> 00:21:07,500
Par conséquent, le même groupe social s'est retrouvé
non dans un, mais dans deux ou plusieurs pays.

175
00:21:07,700 --> 00:21:15,400
Ou bien, dans les processus politiques du tiers
monde, il y aurait des institutions formelles

176
00:21:15,600 --> 00:21:20,300
qui ressembleraient à la démocratie de masse
parlementaire de l'Europe occidentale,

177
00:21:20,500 --> 00:21:28,800
mais pendant les élections, les électeurs
votent pour l'un ou l'autre candidat

178
00:21:29,000 --> 00:21:32,600
en tenant compte de leur
appartenance à une tribu,

179
00:21:32,800 --> 00:21:37,100
et le candidat peut être sûr d'obtenir
les votes de sa propre tribu.

180
00:21:37,300 --> 00:21:43,700
Il ne peut donc pas être quesion d'un choix 
rationnel parmi des programmes politiques.

181
00:21:43,900 --> 00:21:53,600
Dans la société ou civilisation, dans le
capitalisme industriels du 19e siècle,

182
00:21:53,800 --> 00:22:01,100
il y a déjà la possibilité d'une
auto-réflexion sociale, c'est-à-dire

183
00:22:01,300 --> 00:22:08,800
qu'à l'aide de méthodes théoriques et
empiriques, soit la collecte des données,

184
00:22:09,000 --> 00:22:13,700
la science sociale essaye de trouver
une réponse aux questions suivantes:

185
00:22:13,900 --> 00:22:18,100
comment la stratification sociale se réalise
dans la société où nous vivons,

186
00:22:18,300 --> 00:22:24,800
et quelles sont les causes sociales
plus profondes de ce phénomène?

187
00:22:25,000 --> 00:22:30,500
Les réponses prennent la forme de
narrations théoriques et empiriques,

188
00:22:30,700 --> 00:22:39,100
car à cette période, les explications
de la stratification sociale pouvaient déjà dépasser

189
00:22:39,300 --> 00:22:46,800
les narrations sacrées ou transcendantales,
pour devenir des narrations scientifiques,

190
00:22:47,000 --> 00:22:52,900
qui sont des explications
démontrables ou réfutables par des arguments.

191
00:22:53,100 --> 00:23:02,100
De ce point de vue, au 19e siècle ainsi
qu'au tournant des 19-20e siècle,

192
00:23:02,300 --> 00:23:11,900
l'opinion de Marx et de Max Weber sur la
stratification sociale était déterminante.

193
00:23:12,100 --> 00:23:19,000
Marx croyait découvrir une nouvelle logique
de stratification sociale

194
00:23:19,200 --> 00:23:21,800
dans le fonctionnement
des sociétés industrielles,

195
00:23:22,000 --> 00:23:25,700
qui est la notion de classe sociale.

196
00:23:25,900 --> 00:23:33,800
La notion de classe sociale existe déjà
par exemple dans la Rome antique:

197
00:23:34,000 --> 00:23:40,200
Servius Tullius répartir la population
de Rome en « classis », en classes

198
00:23:40,400 --> 00:23:51,300
en fonction des revenus et de la capacité
contributive des groupes sociaux.

199
00:23:51,500 --> 00:23:56,600
Cependant, cette classification n'était sous-tendue
par aucune théorie sociale particulière;

200
00:23:56,800 --> 00:24:05,600
il s'agissait simplement du fait que
l'exploration de la structure de revenus

201
00:24:05,800 --> 00:24:16,900
aidait le pouvoir en place à imposer les groupes
sociaux selon leur situation financière.

202
00:24:17,100 --> 00:24:24,700
Dans la théorie de Marx, la classe
sociale est une catégorie théorique.

203
00:24:24,900 --> 00:24:30,400
Selon lui, la classe en tant que groupe
social est une forme de stratification

204
00:24:30,600 --> 00:24:35,000
adaptée à la société industrielle
ou, comme il l'appelle, au capitalisme.

205
00:24:35,200 --> 00:24:42,800
Marx distingue deux classes fondamentales dans
la société industrielle du 19e siècle:

206
00:24:43,000 --> 00:24:48,300
celle de la bourgeoisie
et celle du prolétariat.

207
00:24:48,500 --> 00:25:00,800
La bourgeoisie est la classe détenant les
moyens de production servant à générer du profit,

208
00:25:01,000 --> 00:25:06,700
y compris le capital financier,
productif, industriel ou bancaire.

209
00:25:06,900 --> 00:25:19,600
Le prolétariat, par contre, est la classe
dépourvue de propriété matérialisable.

210
00:25:19,800 --> 00:25:29,200
Il ne possède qu'une chose: sa main d'oeuvre
sa capacité de travailler.

211
00:25:29,400 --> 00:25:40,700
Il la vend sur le marché du travail à la bourgeoisie
dans des conditions fort désavantageuses.

212
00:25:40,900 --> 00:25:48,800
Selon Marx, le moteur du capitalisme, de la
civilisation industrielle est la plus-value.

213
00:25:49,000 --> 00:26:02,600
Pendant sa journée de travail, le travailleur
génère une valeur ajoutée supérieure à son salaire.

214
00:26:02,800 --> 00:26:08,500
L'écart positif entre les deux est la
plus-value, qui enrichit la bourgeoisie.

215
00:26:08,700 --> 00:26:15,000
Dans son oeuvre intitulée Le capital,
Marx analyse dans les détails que

216
00:26:15,200 --> 00:26:24,600
la production de valeur ajoutée est le moteur
de l'économie de la société industrielle.

217
00:26:24,800 --> 00:26:32,300
Selon Marx, ces deux classes fondamentales
sont présentes dans le capitalisme.

218
00:26:32,500 --> 00:26:37,600
Elles ont des intérêts antagonistes,
c'est-à-dire irréconciliables.

219
00:26:37,800 --> 00:26:46,200
Marx voit la solution, d'une manière
considérée comme naïve aujourd'hui,

220
00:26:46,400 --> 00:27:00,500
dans une future révolution prolétarienne, qui
éliminerait la propriété privée des moyens de production,

221
00:27:00,700 --> 00:27:07,200
et un modèle social, économique et
politique pourrait se former dans lequel

222
00:27:07,400 --> 00:27:20,200
la plus-value serait supprimée ou distribuée
largement entre les différents groupes sociaux.

223
00:27:22,400 --> 00:27:28,700
Marx souligne également qu'il
existe des classes intermédiaires,

224
00:27:28,900 --> 00:27:35,600
considérées comme le vestige d'un développement
social antérieur dans la civilisation industrielle.

225
00:27:35,800 --> 00:27:45,100
Max Weber aborde ce sujet avec
plus de subtilité que Marx.

226
00:27:45,300 --> 00:27:56,600
Weber affirme également que dans la
société industrielle, il y a des classes

227
00:27:56,800 --> 00:28:04,000
dont le critère d'existence est leur rapport
spécifique avec les moyens de production,

228
00:28:04,200 --> 00:28:08,300
surtout le rapport avec la détention
des moyens de production.

229
00:28:08,500 --> 00:28:16,500
En même temps, dans la stratification sociale,
Max Weber attribue une plus grande importance

230
00:28:16,700 --> 00:28:22,200
à la qualification professionnelle, 
au niveau d'éducation, ainsi qu'à la compétence.

231
00:28:22,400 --> 00:28:31,900
Il pense que c'est non seulement l'existence ou la
non-existence de la propriété qui structurent la société,

232
00:28:32,100 --> 00:28:37,700
mais qur le niveau d'éducation est aussi de
plus en plus apprécié sur le marché.

233
00:28:37,900 --> 00:28:41,900
Avoir une bonne qualification,
un niveau d'éducation adéquat,

234
00:28:42,100 --> 00:28:52,300
ceci joue ou peut jouer un rôle énorme dans
le système des inégalités sociales.

235
00:28:52,500 --> 00:28:56,300
Max Weber meurt en 1920.

236
00:28:56,500 --> 00:29:06,400
Le développement social et économique entre
les deux guerres mondiales justifie déjà ses idées,

237
00:29:06,600 --> 00:29:14,800
puisque dans la civilisation industrielle,
d'abord aux États-Unis, plus tard ailleurs,

238
00:29:15,000 --> 00:29:18,800
les gestionnaires deviennent
de plus en plus importants.

239
00:29:19,000 --> 00:29:25,700
Ils représentent un groupe social qui n'a
pas du tout ou pas forcément de capital,

240
00:29:25,900 --> 00:29:33,100
mais grâce à leur compétence professionnelle,
à leur niveau d'éducation,

241
00:29:33,300 --> 00:29:40,300
ils sont capables de gérer des entreprises
de plus en plus énormes et complexes.

242
00:29:40,500 --> 00:29:51,200
Un poste de gestion exigeant une
compétence professionnelle, une bonne qualification

243
00:29:51,400 --> 00:30:00,200
permettra de bénéficier de biens
à l'instar du détenteur d'une propriété,

244
00:30:00,400 --> 00:30:04,900
et comme si ces choses étaient
issues de cette propriété.

245
00:30:05,100 --> 00:30:12,800
Weber met l'accent sur l'avènement d'une nouvelle
structure politique dans la société industrielle:

246
00:30:13,000 --> 00:30:24,000
la démocratie de masse reposant sur la libre
concurrence formelle des partis politiques.

247
00:30:24,200 --> 00:30:33,700
Donc, le rôle de la stratification politique
devient plus significatif dans la société.

248
00:30:35,100 --> 00:30:41,500
Beaucoup sont d'avis que les partis étaient
initialement des partis de classe,

249
00:30:41,700 --> 00:30:47,900
qui représentaient l'intérêt
de tel ou tel groupe social.

250
00:30:48,100 --> 00:30:56,600
Par exemple, au 19e siècle,
au tournant des 19-20e siècle, 

251
00:30:56,800 --> 00:31:02,600
ou dans la première moitié du 20e siècle,
un parti de masse socio-démocrate 

252
00:31:02,800 --> 00:31:09,800
exprimait l'intérêt des groupes sociaux
salariés dans l'arène politique.

253
00:31:10,000 --> 00:31:16,100
Plus tard, ces choses deviennent plus
compliquées, et les partis modernes

254
00:31:16,300 --> 00:31:21,800
ne peuvent plus être vraiment
considérés comme des partis de classe.

255
00:31:22,000 --> 00:31:29,100
Les partis recrutent leurs électeurs
dans des groupes sociaux les plus divers,

256
00:31:29,300 --> 00:31:32,300
qui accordent une importance
majeure à la vision du monde,

257
00:31:32,500 --> 00:31:39,400
aux relations publiques ainsi
qu'aux idéologies politiques.

258
00:31:39,600 --> 00:31:47,500
Voter pour un parti devient
une question plutôt culturelle,

259
00:31:47,700 --> 00:31:55,500
et pas nécessairement une question se
focalisant sur le groupe d'origine des électeurs.

260
00:31:55,700 --> 00:32:02,200
La division en classes, contrairement à
l'esclavage, au système de castes et

261
00:32:02,400 --> 00:32:08,500
à la société d'ordres caractérisant les
sociétés traditionnelles, closes,

262
00:32:08,700 --> 00:32:17,500
est la logique de stratification sociale
d'une société formellement ouverte.

263
00:32:17,700 --> 00:32:29,800
Cela signifie que l'appartenance a la classe
n'est pas formellement déterminée.

264
00:32:30,000 --> 00:32:37,200
Il y a donc une possibilité
formelle pour la mobilité sociale,

265
00:32:37,400 --> 00:32:44,900
ou du moins, les institutions juridiques et
administratives ne l'entravent pas,

266
00:32:45,100 --> 00:32:53,600
au contraire: selon les constitutions des
sociétés civiles, c'est un droit fondamental

267
00:32:53,800 --> 00:33:00,500
de ne pas être né
avec des privilèges définis.

268
00:33:00,700 --> 00:33:04,500
La naissance seule ne détermine pas
le statut social d'une personne.

269
00:33:04,700 --> 00:33:11,200
Dans une société ouverte, n'importe qui peut
atteindre n'importe quelle position sociale.

270
00:33:11,400 --> 00:33:18,200
Bien sûr, la mobilité sociale peut
se heurter à de sérieux obstacles

271
00:33:18,400 --> 00:33:24,500
jusque dans une société ouverte,
mais il convient de constater

272
00:33:24,700 --> 00:33:33,100
que ces obstacles ne sont institutionnalisés
ni légalement, ni administrativement.

273
00:33:33,300 --> 00:33:37,600
Il s'agit de processus spontanés du
fonctionnement de la société, soit

274
00:33:37,800 --> 00:33:44,300
la mobilité sociale n'est pas si simple
dans les sociétés formellement ouvertes

275
00:33:44,500 --> 00:33:51,600
pour les groupes ayant des situations
sociales, des niveaux d'éducation différents.

276
00:33:51,800 --> 00:34:01,500
La question, posée déjà par Rousseau et par
d'autres penseurs des Lumières françaises,

277
00:34:01,700 --> 00:34:06,300
se pose de nouveau: quelle est la cause
principale de la stratification sociale?

278
00:34:06,500 --> 00:34:18,300
Dans la théorie sociologique, il en existe
existe de nombreuses positions différentes.

279
00:34:18,500 --> 00:34:33,400
La plus grande rupture se trouve peut-être
entre les théories du conflit et du consensus.

280
00:34:33,600 --> 00:34:39,900
L'approche conflictuelle des processus
et des institutions sociaux

281
00:34:40,100 --> 00:34:45,200
est en grande partie une tradition
intellectuelle européenne, tandis que

282
00:34:45,400 --> 00:34:51,800
l'approche consensuelle ou fonctionnaliste
caractérise les sciences sociales anglo-saxonnes,

283
00:34:52,000 --> 00:34:55,600
particulièrement celles
de l'Amérique du Nord.

284
00:34:55,800 --> 00:34:58,900
Ceci peut s'expliquer entre autres
par des raisons sociales.

285
00:34:59,100 --> 00:35:03,700
En Europe, les changements sociaux se
produisent en général sous forme

286
00:35:03,900 --> 00:35:15,100
de conflits sociaux touchant en profondeur 
les institutions fondamentales d'une société.

287
00:35:15,300 --> 00:35:22,200
Dans l'histoire sociale européenne, le changement
social,qu'on peut appeler une révolution,

288
00:35:22,400 --> 00:35:28,300
est la remise en question, la detruction
du régime politique, juridique, économique,

289
00:35:28,500 --> 00:35:34,400
propriétaire et symbolique
fondamental d'une société

290
00:35:34,600 --> 00:35:42,400
et la création d'un nouvel ordre social,
qui provoquent un changement social massif

291
00:35:42,600 --> 00:35:48,300
dans la situation des groupes sociaux
concernés par la formation du nouvel ordre

292
00:35:48,500 --> 00:35:53,000
et dans la celle des groupes sociaux
soutenant l'ancien régime.

293
00:35:53,200 --> 00:35:59,200
Dans les sociétés anglo-saxonnes, le
changement social ne se réalise

294
00:35:59,400 --> 00:36:10,300
en général pas par des révolutions, mais la
société est capable de se transformer

295
00:36:10,500 --> 00:36:15,900
sans une tension très
spectaculaire et conflictuelle

296
00:36:16,100 --> 00:36:19,900
ou sans la remise en question des institutions
de base d'une société.

297
00:36:20,100 --> 00:36:29,800
Pensez au fait qu'en Angleterre, le
dernier conflit ayant bouleversé la société

298
00:36:30,000 --> 00:36:36,500
est marqué par la révolution
anglaise entre 1640 et 1689.

299
00:36:36,700 --> 00:36:43,000
En Amérique, après la guerre
d'indépendance couronnée de succès,

300
00:36:43,200 --> 00:36:48,100
la guerre civile américaine,
la lutte entre le Nord et le Sud

301
00:36:48,300 --> 00:36:57,100
est le dernier conflit social chamboulant
les institutions de la société américaine.

302
00:36:57,300 --> 00:37:06,600
Depuis, ces sociétés ont changé beaucoup
mais le modèle social anglo-saxon

303
00:37:06,800 --> 00:37:11,300
est capable de gérer les changements sociaux
de telle sorte que ceux-ci n'aboutissent pas

304
00:37:11,500 --> 00:37:17,900
aux tensions et aux conflits ouverts
que l'on peut appeler révolution.

305
00:37:18,100 --> 00:37:22,800
Par contre, cela caractérise très fort
le développement social européen, y compris

306
00:37:23,000 --> 00:37:33,500
le développement social français: pensons aux 
révolutions consécutives à la Révolution de 1789,

307
00:37:33,700 --> 00:37:44,100
ou le développement social hongrois qui,
depuis la guerre d'indépendance de 1848-49,

308
00:37:44,300 --> 00:37:50,400
se caractérise par de nombreux changements
de régime lors de la remise en question

309
00:37:50,600 --> 00:37:54,900
des institutions fondamentales
de la période sociale précédente,

310
00:37:55,100 --> 00:37:59,400
comme les institutions de la propriété, les
institutions politiques ou symboliques.

311
00:37:59,600 --> 00:38:04,600
C'est peut-être la raison pour laquelle
les théories du consensus et du conflit

312
00:38:04,800 --> 00:38:13,500
regardent la même chose, mais elles voient
quelque chose de tout à fait différent.

313
00:38:13,700 --> 00:38:25,500
Les approches conflictuelles partent du fait
que le conflit est présent dans toute société,

314
00:38:25,700 --> 00:38:31,400
puisqu'on ne connaît aucune société où
les biens ne soient pas inégalement partagés

315
00:38:31,600 --> 00:38:34,400
entre les différents groupes sociaux.

316
00:38:34,600 --> 00:38:49,600
Ce partage inégal, la structure asymétrique
de la société impliquent la possibilité du conflit,

317
00:38:49,800 --> 00:38:56,000
quand au sein de la société, au sein des
différentes institutions de la société

318
00:38:56,200 --> 00:39:02,500
il y a une lutte pour l'acquisition
des ressources distribuables.

319
00:39:02,700 --> 00:39:12,300
Selon les théories du conflit, le conflit peut
également avoir des conséquences positives,

320
00:39:12,500 --> 00:39:20,500
car on associe souvent le conflit
au moteur des changements sociaux.

321
00:39:20,700 --> 00:39:26,800
Marx écrit dans l'une de ses oeuvres que les
révolutions sont les locomotives à vapeur de l'histoire.

322
00:39:27,000 --> 00:39:36,400
Les conflits peuvent au cas échéant démontrer
la non-viabilité, le dysfonctionnement

323
00:39:36,600 --> 00:39:44,700
d'un modèle social afin de forcer
un certain changement social.

324
00:39:44,900 --> 00:39:49,600
Les théories du consensus ou
approches fonctionnalistes,

325
00:39:49,800 --> 00:39:55,900
qui constituent plutôt les traditions de la théorie
sociale anglo-saxonne, nord-américaine,

326
00:39:56,100 --> 00:40:01,700
tentent de saisir un aspect complètement différent
du fonctionnement de la société,

327
00:40:01,900 --> 00:40:05,000
en posant simplement des questions
qui portent sur autre chose.

328
00:40:05,200 --> 00:40:09,300
Une autre interprétation possible
de l'approche conflictuelle:

329
00:40:09,500 --> 00:40:13,000
pour quelles raisons une
société ne fonctionne pas?

330
00:40:13,200 --> 00:40:18,500
Cependant, les représentants des
théories du consensus et du fonctionnalisme

331
00:40:18,700 --> 00:40:22,400
posent la question suivante: 
pourquoi une société fonctionne-t-elle?

332
00:40:22,600 --> 00:40:29,800
Une question non moins intéressante
scientifiquement que son inverse,

333
00:40:30,000 --> 00:40:38,800
car la société est une formation composée
de beaucoup de gens et d'une structure interne complexe.

334
00:40:39,000 --> 00:40:42,900
Qu'est-ce qui assure la cohérence de la société?

335
00:40:43,100 --> 00:40:48,700
Quels sont les institutions et les processus
qui jouent un rôle dans la viabilité

336
00:40:48,900 --> 00:40:55,800
de cette formation composée de beaucoup
de gens et d'une structure interne complexe?

337
00:40:56,000 --> 00:41:02,100
A quelles conditions une société doit-elle
satisfaire pour être fonctionnelle?

338
00:41:02,300 --> 00:41:10,200
Comment les institutions sociales
contribuent au fonctionnement d'une société?

339
00:41:10,400 --> 00:41:13,900
Si je peux rappeler l'une
des présentations précédentes,

340
00:41:14,100 --> 00:41:17,700
dans laquelle j'ai décrit l'image
de l'homme de la sociologie,

341
00:41:17,900 --> 00:41:22,000
on constate que les sociologues,
au sens le plus général, supposent

342
00:41:22,200 --> 00:41:27,800
qu'une personne vivant dans une
société est un être qui respecte les règles.

343
00:41:28,000 --> 00:41:36,500
Aucune organisation sociale ne
fonctionnerait sans certaines règles,

344
00:41:36,700 --> 00:41:40,400
parce que les règles sont plus
ou moins respectées par les gens.

345
00:41:40,600 --> 00:41:48,300
Le questionnement majeur du fonctionnalisme:
quels facteurs interviennent dans la viabilité

346
00:41:48,500 --> 00:41:57,500
d'une telle formation énorme
et complexe comme la société?

347
00:41:57,700 --> 00:42:03,400
En ce qui concerne les différences
et les inégalités sociales,

348
00:42:03,600 --> 00:42:18,800
les théories du consensus ou l'approche
fonctionnelle les considèrent comme utiles

349
00:42:19,000 --> 00:42:24,700
par rapport à la viabilité,
au fonctionnement d'une société.

350
00:42:24,900 --> 00:42:29,600
Cela semble être une approche
plutôt provocatrice pour la pensée

351
00:42:29,800 --> 00:42:35,400
reposant sur les traditions de la
théorie sociale européenne.

352
00:42:35,600 --> 00:42:43,700
Comment se fait-il que les inégalités puissent
avoir un effet positif sur la société?

353
00:42:43,900 --> 00:42:53,400
L'un des écrits classiques de la
sociologie est publiée en 1945

354
00:42:53,600 --> 00:43:03,300
dans une revue sociologique américaine par
Davis et Moore, qui essayent d'interpréter

355
00:43:03,500 --> 00:43:08,000
les inégalités sociales dans
la langue de la recherche.

356
00:43:08,200 --> 00:43:15,000
Selon eux, les inégalités sociales peuvent 
etre bien liées au type de profession,

357
00:43:15,200 --> 00:43:20,400
ainsi qu'au revenu et au
prestige associés à cette profession.

358
00:43:20,600 --> 00:43:28,600
Or, on ne sait que trop bien que
chaque profession est associée

359
00:43:28,800 --> 00:43:31,600
à un salaire, à un prestige différents.

360
00:43:31,800 --> 00:43:39,000
Pour ne mentionner que des exemples
extrêmes: le salaire et le prestige

361
00:43:39,200 --> 00:43:44,700
d'un gynécologue sont tellement
élevés qu'on ne peut pas les comparer

362
00:43:44,900 --> 00:43:51,800
à ceux de l'employé d'une entreprise
d'assainissement qui conduit

363
00:43:52,000 --> 00:43:57,000
un camion poubelle pour ramasser
les déchets municipaux dans les villes.

364
00:43:57,200 --> 00:44:05,400
Davis et Moore posent la question: est-ce
que le travail de l'éboueur est superflu

365
00:44:05,600 --> 00:44:09,400
dans la société? Comment
ne serait-il pas utile?

366
00:44:09,600 --> 00:44:16,900
Car on serait submergé de déchets s'il n'y
avait pas d'entreprises d'assainissement,

367
00:44:17,100 --> 00:44:22,100
de personnes ou d'institutions
faisant ce type de travail.

368
00:44:22,300 --> 00:44:29,700
Serait-il bon s'il n'y avait pas d'éboueurs?
Pas du tout, car on serait submergé de déchets.

369
00:44:29,900 --> 00:44:36,000
Est-ce que l'éboueur contribue au
fonctionnement d'une société? Absolument.

370
00:44:36,200 --> 00:44:39,300
Est-ce que le gynécologue y
contribue aussi? Oui.

371
00:44:39,500 --> 00:44:48,500
Alors pourquoi existe-t-il une telle différence entre
la rémunération et le prestige de ces deux professions?

372
00:44:48,700 --> 00:44:53,800
Selon Davis et Moore, la cause
principale de ce phénomène est que

373
00:44:54,000 --> 00:45:04,600
le niveau d'éducation, l'assiduité et la
responsabilité de ces deux professions diffèrent.

374
00:45:04,800 --> 00:45:15,000
N'importe qui peut travailler comme
éboueur; ce n'est pas une chose compliquée

375
00:45:15,200 --> 00:45:24,200
d'apprendre à gérer la camion poubelle pour
collecter les déchets, ou à balayer la rue.

376
00:45:24,400 --> 00:45:30,300
Pour faire ce travail, on n'a pas besoin de
diplôme universitaire,

377
00:45:30,500 --> 00:45:35,800
alors qu'un médecin doit passer par des études
universitaires pendant de longues années,

378
00:45:36,000 --> 00:45:42,000
puis de nombreuses années passent jusqu'à ce
qu'il devienne un médecin « accompli ».

379
00:45:42,200 --> 00:45:48,300
On peut dire qu'au moment où quelqu'un est
considéré comme un médecin « accompli »,

380
00:45:48,500 --> 00:45:52,200
il a à-peu-près 30 ans, donc, depuis
l'âge de 6 ans, il doit étudier

381
00:45:52,400 --> 00:45:59,800
pendant un quart de siècle pour
pouvoir exercer cette profession.

382
00:46:00,000 --> 00:46:07,500
La responsabilité est également différente
pour un chirurgien et pour un éboueur,

383
00:46:07,700 --> 00:46:13,200
car si l'éboueur laisse par hasard
un os de jarret dans la poubelle,

384
00:46:13,400 --> 00:46:19,200
pas de souci, l'os de jarret sera
enlevé lors du prochain vidange.

385
00:46:19,400 --> 00:46:25,600
Cependant, si le médecin laisse quelque
chose dans le patient pendant l'opération,

386
00:46:25,800 --> 00:46:28,500
ceci risque d'avoir des
conséquences autrement plus graves.

387
00:46:28,700 --> 00:46:37,300
Donc, ce sont le niveau de scolarisation, 
la responsabilité et les compétences

388
00:46:37,500 --> 00:46:48,900
nécessaires pour une profession qui
déterminent sa rémunération et son prestige.

389
00:46:49,100 --> 00:46:56,400
Certes, on peut envier un chanteur d'opéra
pour son cachet,

390
00:46:56,600 --> 00:47:01,500
mais bien peu de gens ont le talent
pour devenir chanteur d'opéra.

391
00:47:01,700 --> 00:47:07,300
En plus, ceux qui disposent d'un tel talent doivent
suivre une formation très rigoureuse

392
00:47:07,500 --> 00:47:14,300
et s'exercer sans cesse pour pouvoir pratiquer
constamment leur art à un niveau élevé.

393
00:47:14,500 --> 00:47:24,500
Les représentants des théories du conflit
disent: d'accord, ceci sonne très bien,

394
00:47:24,700 --> 00:47:34,500
mais les théories du consensus oublient qu'on
n'a pas tous la même chance pour exercer une profession.

395
00:47:34,700 --> 00:47:40,400
Au-delà de la responsabilité individuelle,
de l'assiduité et de la qualification,

396
00:47:40,600 --> 00:47:46,700
examinons la situation sociale des
gynécologues, c'est-à-dire

397
00:47:46,900 --> 00:47:54,000
la profession et le niveau d'éducation de leurs
parents, et faisons de même pour les éboueurs.

398
00:47:54,200 --> 00:48:03,400
Les théories du consensus rejettent donc
complètement le déterminisme social.

399
00:48:03,600 --> 00:48:09,000
Elles considèrent la société comme
une formation méritocratique où

400
00:48:09,200 --> 00:48:16,000
le succès social ne dépend que de l'assiduité,
des compétences et de la volonté individuelles.

401
00:48:16,200 --> 00:48:21,800
A l'opposé, les représentants
des théories du conflit soulignent

402
00:48:22,000 --> 00:48:28,800
qu'il y a également du déterminisme dans la
société, soit qu'il existe des contraintes 

403
00:48:29,000 --> 00:48:36,400
telles que la situation sociale, le niveau d'éducation
voire l'origine ethnique des parents

404
00:48:36,600 --> 00:48:43,800
qui risquent de freiner sensiblement 
l'épanouissement des capacités individuelles.

405
00:48:44,000 --> 00:48:51,800
Alors que les fonctionnalistes estiment que les
approches conflictuelles sont trop déterministes,

406
00:48:52,000 --> 00:48:59,500
qu'elles acquittent l'individu de la
contrainte de la performance 

407
00:48:59,700 --> 00:49:03,600
au motif qu'il ne dépend pas de l'individu
ce qu'il devient,

408
00:49:03,800 --> 00:49:11,200
les représentants des théories du conflit
soulignent que les théories du consensus,

409
00:49:11,400 --> 00:49:20,000
les approches fonctionnalistes ne tiennent
pas compte des déterminations sociales.

410
00:49:20,200 --> 00:49:24,200
Comme dans de nombreux autres cas, la
vérité se trouve entre ces deux approches:

411
00:49:24,400 --> 00:49:26,900
dans la vie individuelle
et dans la vie collective,

412
00:49:27,100 --> 00:49:37,300
le déterminisme social et le talent, l'assiduité
et la volonté individuels sont tous présents.

413
00:49:37,500 --> 00:49:44,000
La grande question est de savoir dans quelle mesure
la compétence individuelle joue un rôle

414
00:49:44,200 --> 00:49:51,400
en matière de conservation du statut social
dans la mobilité d'un groupe social,

415
00:49:51,600 --> 00:49:58,100
et quels sont les effets des contraintes
sociales externes dans laquelles nous sommes nés.

416
00:49:58,300 --> 00:49:59,700
Merci pour votre attention.